الموضوع: من خادم المهدي عليه السلام (عبد الله محمد علي اليماني) إلى الأخ ناصر محمد اليماني

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 32
  1. Lightbulb ما المقصود بقوله تعالى:{ثَانِيَ عِطْفِهِ}...!

    اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
    ويا أبو مالك قد أقترب الوعد الحق ولا تزال تجادل بغير الحق ثاني عطفك أم ماهو هدفك فالله أعلم بما في نفسك ولو علم فيك خيرا لنفسك وأمتك لهداك تصديقا لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ} صدق الله العظيم
    انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    السلام على خليفة الله المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته يا إمامي وقرة عيني أشهدلله شهادة الحق اليقين بأن هناك أية أوردتها في بيانكم هذا أقف عندها كلما قرأتها فلا أعلم ماذا يقصد الله بها وقد هممت عدد من المرات أن أسألكم عنها وها أنت يا إمام تضعها في هذا البيان وقد لونتها في بيانكم باللون الأحمر وهي في قول الله تعالى:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ﴿8ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿9}
    صدق الله العظيم [الحج].

    فأرجوا من حبيبنا الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام أن يبين لنا المقصود منها بالذات قوله تعالى:
    {ثَانِيَ عِطْفِهِ}.
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  2. افتراضي

    السلام عليك ياخليفة الله وعلى آلك الأطهار ورحمة الله وبركاته

    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول وأن ناصر محمد خليفة الله

    والله يا إمام إن بياناتك كالبنيان المرصوص حقا وإنها ليشد بعضها بعضا وما وقعت عيني على بيان جديد إلا وتذكرت قول الله سبحانه

    ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون ( 124 ) وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ( 125 ) )

    فالحمد لله الذي جعلنا من أمتك لتعيدنا بحول الله وقوته إلى الطريق المستقيم

  3. افتراضي


    اقتباس المشاركة 51207 من موضوع من خادم المهدي عليه السلام (عبد الله محمد علي اليماني) إلى الأخ ناصر محمد اليماني

    الإمام ناصر محمد اليماني
    23 - 08 - 1433 هـ
    13 - 07 - 2012 مـ
    05:47 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ



    ردٌ مختصرٌ من المهديّ المنتظَر إلى أبي مالك..
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه! بل يحيط بالملكوت من كلّ الجهات ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا أبا مالك المحترم، والله الذي لا إله غيره إنّ الشمس سوف تطلع من مغربها في عامكم هذا 1427. وقال الله تعالى:
    {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} ‏صدق الله العظيم [الزمر:9].

    وقال الله تعالى:
    {الشَّمْس وَالْقَمَر بِحُسْبَانٍ} صدق الله العظيم [الرحمن:5]، وفي ذلك الحساب أسرار الكتاب.

    ويا أبا مالك، فكم طول يوم القمر وكم شهر القمر وكم عام القمر؟ ودخل عام القمر الذي يكون فيه النصر والظهور في عام 1427 للهجرة،
    ولا يزال ذلكم العام ساري المفعول حتى هذه الساعة.

    ويا أبا مالك إذا أردت أن تتبيّن من الحقّ فكن ملماً بما كتبه ناصر محمد من البيان الحقّ للقرآن، وحتى تعلم حقيقة أسرار الحساب لحركة الشمس والقمر فارجع لبيان (لبث أصحاب الكهف الأول والأخير) ولن تجد الخطأ في ثانيةٍ واحدةٍ برغم أنّ الحساب كان بحساب حركة ثلاثة كواكب: الشمس والقمر والأرض، وحتى إذا هضمت بيان اللبث الأول والثاني لأصحاب الكهف سوف يتبيّن لك أنّ عام القمر في ذات القمر فعلاً لم ينقضِ بعد يا أبا مالك. ونصيحة لك لوجه الله لا تسعَ مُعاجزاً في آيات الله واتقِ الله.

    وكذلك إنّي أتذكّر سؤالك عن حجاب الربّ فيقول أبو مالك: "وكيف للحجاب أن يحجب الربّ عن خلقه والربّ أكبر من الحجاب؟". ومن ثم نردّ على أبي مالك بالجواب ونقول: يا أبا مالك،
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه؛ بل يحيط بالملكوت من كل الجهات، فما دونه الخلائق وما وراءه الخالق المستوي على العرش العظيم؛ الله أكبر من خلقه أجمعين وأكبر من حجابه سبحانه وتعالى علواً كبيراً، وحجاب الربّ يحيط بالخلق ليحجبهم عن رؤية الخالق. ويا أبا مالك لو غطّيت كفّك على عينيك لحجبت بصرك عن رؤية الجبل فهل ترى أنّ كفّك هي أكبر من الجبل ولذلك حجب كفُّك بصرَك عن رؤية الجبل؟ وجواب أبي مالك معلوم فسوف يقول: "بل كفي حجبت بصري عن رؤية الجبل". وكذلك سدرة المنتهى يا أبا مالك، وإنما تحجب الخلق عن الخالق فما دونها العبيد وما وراءها الربّ المعبود، وتلك سدرة المنتهى أكبر شيء في خلق الله؛ بل هي أكبر من الجنة التي عرضها السماوات والأرض، ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)} صدق الله العظيم [النجم]. فكيف تكون الجنة التي عرضها السماوات والأرض عند شجرة ما لم تكن الشجرة أكبر من الجنة؟ ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}.

    ويا حبيبي في الله أبا مالك المحترم، أوصيك لا تحكم علينا من قبل التدبّر والتفكّر بشكلٍ عامٍ في بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن حتى تهضم الحقّ ولكنّك ملولٌ وكسولٌ في القراءة برغم أنّه نبأ عظيم، ولذلك لم تفهم بعد شيئاً. ولا تحْسَبْ الأنصار السابقين الأخيار قوماً لا تتفكر وأنّهم اتّبعوا الاتّباع الأعمى، كلا وربي الله إنّهم بحثوا عن الحقّ كثيراً بعلمٍ ومنطقِ الموقنين منهم، ولم يبايعوا بالسهولة إلا بعد فحصٍ وتدبّر وتفكّر في البيان الحقّ للذِّكر شهوراً وسنيناً، حتى أتمَّ الله لهم نورهم فأبصروا أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ فبايعوا واتّبعوا دعوة الحقّ من ربِّهم ولستَ منهم إلى حدّ الآن يا أبا مالك، وأرجو من الله أن تكون منهم.

    وأما لو إنّك جئت فبحثت في بيانات ناصر محمد اليماني ليس إلا لتعثَر على ثغرة لتقيم الحجّة عليه وليس بحثاً عن الحقّ فلن تجد ولن يهديك الله بالبيان الحقّ إلى سواء السبيل، وسوف يكون عليك عمًى جميعاً حتى تبحث عن الحقّ ولا تريد غير الحقّ سبيلاً، ومن ثم يبصّرك الله بالحقّ يا أبا مالك، فأعطِ لنفسك فرصةً للتدبّر والتفكّر في كثيرٍ من البيانات وسوف تجد البيان الحقّ للقرآن كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضه بعضاً من غير تناقضٍ ولا اختلاف.

    والسؤال الموجّه لأبي مالك: هل جئتَ لتبحثَ عن الحقّ أم لتبحث عن ثغرةٍ حسب ظنّك حتى تقُيم الحجّة على ناصر محمد اليماني ولو في نقطةٍ واحدةٍ؟ ولن تجد نقطةً واحدةً ولو زعمتَ أنّها حجّة بادئ الأمر وأيقنتَ بذلك فسوف يتبيّن لك إنّ حجّتك كانت مجرد سرابٍ بقِيعة يحسبه الظمآنُ ماءً، ولسوف نقيم الحجّة عليك بالحقّ بإذن الله حتى أجعلك بين خيارين اثنين إما أن تتّبع محكم القرآن العظيم أو تكفر به ولا خيار ثالث لك.

    ويا أبا مالك قد اقترب الوعد الحقّ ولا تزال تجادل بغير الحقّ ثاني عطفَك، أم ما هو هدفك؟ فالله أعلم بما في نفسك ولو علم فيك خيراً لنفسك وأمّتك لهداك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:23].

    ولن يستجِب لدعوة المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور ممن أعثرهم الله على أمرنا إلا الأخيار ثم تجد فيهم خيراً لأمّتهم ويحرصون على هداهم، أولئك رحمة من الله للعالمين صفوة البشريّة وخير البريّة، المذنبون الأوّابون أحباب ربّ العالمين الذين تابوا وأنابوا إلى ربِّهم فتطهّروا من الذنوب فأحبّهم ربَّهم وقربَّهم.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:222].

    وأما بالنسبة لزعيم اليمن علي عبد الله صالح والرئيس عبد ربه منصور فهما الحَكَمُ بيني وبينك لو ينطقون بالحقّ: هل حقاً سُلِّمَتْ القيادة ظاهر الأمر وباطنه؟ وهل لا يزال علي عبد الله صالح يحكم اليمن من وراء الستار؟ فهذا ما سوف تبيّنه الأحداث القادمة بإذن الله، برغم أنّنا لا نحاجّكم بتسليم القيادة، وما عساه يكون علي عبد الله صالح! بل نحاجّكم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم لنهديكم إلى الصراط المستقيم.

    ألا والله الذي لا إله غيره لن توقن أنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر لا شكّ ولا ريب حتى توقن بحقيقة اسم الله الأعظم الأساس لدعوة المهديّ في العالمين، ولن تتوصل لتلك الحقيقة العظمى حتى يحبّك الله وتحبّ الله، ولن يحبّك الله حتى تكون من الذين يسارعون في الخيرات قربة إلى ربهم، أو من الذين يكظمون غيظهم ويعفون عمّن ظلمهم فيصبرون لوجه ربهم، أو من الذين يدعون إلى سبيل الله على بصيرة من ربهم، أو من الذين يؤثرون الناس على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، أو من الذين ألسنتهم رطبة بذكر الله في كل فراغ يجدونه يستغلونه في التبتل إلى ربهم تبتيلاً، أو من الذين لا يحبون أن تدمع أعينهم من ذكر الله والناس يرونهم بل تمنّوا لو جعل الله بينهم وبين الناس حجاباً مستوراً إلا أن يخرج الأمر عن إرادتهم فلا حرج عليهم. فكن من الشاكرين يا أبا مالك إذ جعلك الله في عصر بعث المهديّ المنتظَر حتى لا نكون عليك حسرة، وأيُّ حسرة يا أبا مالك؟ ألا والله الذي لا إله غيره إنّ أعظم حسرة في الكتاب هي على الذين أعثرهم الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتّبعوه ولم يتخذوا رضوان الرحمن غاية، ولسوف تعلمون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  4. افتراضي


    اقتباس المشاركة 51207 من موضوع من خادم المهدي عليه السلام (عبد الله محمد علي اليماني) إلى الأخ ناصر محمد اليماني

    الإمام ناصر محمد اليماني
    23 - 08 - 1433 هـ
    13 - 07 - 2012 مـ
    05:47 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ



    ردٌ مختصرٌ من المهديّ المنتظَر إلى أبي مالك..
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه! بل يحيط بالملكوت من كلّ الجهات ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا أبا مالك المحترم، والله الذي لا إله غيره إنّ الشمس سوف تطلع من مغربها في عامكم هذا 1427. وقال الله تعالى:
    {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} ‏صدق الله العظيم [الزمر:9].

    وقال الله تعالى:
    {الشَّمْس وَالْقَمَر بِحُسْبَانٍ} صدق الله العظيم [الرحمن:5]، وفي ذلك الحساب أسرار الكتاب.

    ويا أبا مالك، فكم طول يوم القمر وكم شهر القمر وكم عام القمر؟ ودخل عام القمر الذي يكون فيه النصر والظهور في عام 1427 للهجرة،
    ولا يزال ذلكم العام ساري المفعول حتى هذه الساعة.

    ويا أبا مالك إذا أردت أن تتبيّن من الحقّ فكن ملماً بما كتبه ناصر محمد من البيان الحقّ للقرآن، وحتى تعلم حقيقة أسرار الحساب لحركة الشمس والقمر فارجع لبيان (لبث أصحاب الكهف الأول والأخير) ولن تجد الخطأ في ثانيةٍ واحدةٍ برغم أنّ الحساب كان بحساب حركة ثلاثة كواكب: الشمس والقمر والأرض، وحتى إذا هضمت بيان اللبث الأول والثاني لأصحاب الكهف سوف يتبيّن لك أنّ عام القمر في ذات القمر فعلاً لم ينقضِ بعد يا أبا مالك. ونصيحة لك لوجه الله لا تسعَ مُعاجزاً في آيات الله واتقِ الله.

    وكذلك إنّي أتذكّر سؤالك عن حجاب الربّ فيقول أبو مالك: "وكيف للحجاب أن يحجب الربّ عن خلقه والربّ أكبر من الحجاب؟". ومن ثم نردّ على أبي مالك بالجواب ونقول: يا أبا مالك،
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه؛ بل يحيط بالملكوت من كل الجهات، فما دونه الخلائق وما وراءه الخالق المستوي على العرش العظيم؛ الله أكبر من خلقه أجمعين وأكبر من حجابه سبحانه وتعالى علواً كبيراً، وحجاب الربّ يحيط بالخلق ليحجبهم عن رؤية الخالق. ويا أبا مالك لو غطّيت كفّك على عينيك لحجبت بصرك عن رؤية الجبل فهل ترى أنّ كفّك هي أكبر من الجبل ولذلك حجب كفُّك بصرَك عن رؤية الجبل؟ وجواب أبي مالك معلوم فسوف يقول: "بل كفي حجبت بصري عن رؤية الجبل". وكذلك سدرة المنتهى يا أبا مالك، وإنما تحجب الخلق عن الخالق فما دونها العبيد وما وراءها الربّ المعبود، وتلك سدرة المنتهى أكبر شيء في خلق الله؛ بل هي أكبر من الجنة التي عرضها السماوات والأرض، ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)} صدق الله العظيم [النجم]. فكيف تكون الجنة التي عرضها السماوات والأرض عند شجرة ما لم تكن الشجرة أكبر من الجنة؟ ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}.

    ويا حبيبي في الله أبا مالك المحترم، أوصيك لا تحكم علينا من قبل التدبّر والتفكّر بشكلٍ عامٍ في بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن حتى تهضم الحقّ ولكنّك ملولٌ وكسولٌ في القراءة برغم أنّه نبأ عظيم، ولذلك لم تفهم بعد شيئاً. ولا تحْسَبْ الأنصار السابقين الأخيار قوماً لا تتفكر وأنّهم اتّبعوا الاتّباع الأعمى، كلا وربي الله إنّهم بحثوا عن الحقّ كثيراً بعلمٍ ومنطقِ الموقنين منهم، ولم يبايعوا بالسهولة إلا بعد فحصٍ وتدبّر وتفكّر في البيان الحقّ للذِّكر شهوراً وسنيناً، حتى أتمَّ الله لهم نورهم فأبصروا أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ فبايعوا واتّبعوا دعوة الحقّ من ربِّهم ولستَ منهم إلى حدّ الآن يا أبا مالك، وأرجو من الله أن تكون منهم.

    وأما لو إنّك جئت فبحثت في بيانات ناصر محمد اليماني ليس إلا لتعثَر على ثغرة لتقيم الحجّة عليه وليس بحثاً عن الحقّ فلن تجد ولن يهديك الله بالبيان الحقّ إلى سواء السبيل، وسوف يكون عليك عمًى جميعاً حتى تبحث عن الحقّ ولا تريد غير الحقّ سبيلاً، ومن ثم يبصّرك الله بالحقّ يا أبا مالك، فأعطِ لنفسك فرصةً للتدبّر والتفكّر في كثيرٍ من البيانات وسوف تجد البيان الحقّ للقرآن كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضه بعضاً من غير تناقضٍ ولا اختلاف.

    والسؤال الموجّه لأبي مالك: هل جئتَ لتبحثَ عن الحقّ أم لتبحث عن ثغرةٍ حسب ظنّك حتى تقُيم الحجّة على ناصر محمد اليماني ولو في نقطةٍ واحدةٍ؟ ولن تجد نقطةً واحدةً ولو زعمتَ أنّها حجّة بادئ الأمر وأيقنتَ بذلك فسوف يتبيّن لك إنّ حجّتك كانت مجرد سرابٍ بقِيعة يحسبه الظمآنُ ماءً، ولسوف نقيم الحجّة عليك بالحقّ بإذن الله حتى أجعلك بين خيارين اثنين إما أن تتّبع محكم القرآن العظيم أو تكفر به ولا خيار ثالث لك.

    ويا أبا مالك قد اقترب الوعد الحقّ ولا تزال تجادل بغير الحقّ ثاني عطفَك، أم ما هو هدفك؟ فالله أعلم بما في نفسك ولو علم فيك خيراً لنفسك وأمّتك لهداك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:23].

    ولن يستجِب لدعوة المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور ممن أعثرهم الله على أمرنا إلا الأخيار ثم تجد فيهم خيراً لأمّتهم ويحرصون على هداهم، أولئك رحمة من الله للعالمين صفوة البشريّة وخير البريّة، المذنبون الأوّابون أحباب ربّ العالمين الذين تابوا وأنابوا إلى ربِّهم فتطهّروا من الذنوب فأحبّهم ربَّهم وقربَّهم.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:222].

    وأما بالنسبة لزعيم اليمن علي عبد الله صالح والرئيس عبد ربه منصور فهما الحَكَمُ بيني وبينك لو ينطقون بالحقّ: هل حقاً سُلِّمَتْ القيادة ظاهر الأمر وباطنه؟ وهل لا يزال علي عبد الله صالح يحكم اليمن من وراء الستار؟ فهذا ما سوف تبيّنه الأحداث القادمة بإذن الله، برغم أنّنا لا نحاجّكم بتسليم القيادة، وما عساه يكون علي عبد الله صالح! بل نحاجّكم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم لنهديكم إلى الصراط المستقيم.

    ألا والله الذي لا إله غيره لن توقن أنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر لا شكّ ولا ريب حتى توقن بحقيقة اسم الله الأعظم الأساس لدعوة المهديّ في العالمين، ولن تتوصل لتلك الحقيقة العظمى حتى يحبّك الله وتحبّ الله، ولن يحبّك الله حتى تكون من الذين يسارعون في الخيرات قربة إلى ربهم، أو من الذين يكظمون غيظهم ويعفون عمّن ظلمهم فيصبرون لوجه ربهم، أو من الذين يدعون إلى سبيل الله على بصيرة من ربهم، أو من الذين يؤثرون الناس على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، أو من الذين ألسنتهم رطبة بذكر الله في كل فراغ يجدونه يستغلونه في التبتل إلى ربهم تبتيلاً، أو من الذين لا يحبون أن تدمع أعينهم من ذكر الله والناس يرونهم بل تمنّوا لو جعل الله بينهم وبين الناس حجاباً مستوراً إلا أن يخرج الأمر عن إرادتهم فلا حرج عليهم. فكن من الشاكرين يا أبا مالك إذ جعلك الله في عصر بعث المهديّ المنتظَر حتى لا نكون عليك حسرة، وأيُّ حسرة يا أبا مالك؟ ألا والله الذي لا إله غيره إنّ أعظم حسرة في الكتاب هي على الذين أعثرهم الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتّبعوه ولم يتخذوا رضوان الرحمن غاية، ولسوف تعلمون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

    الله على التبسيط وضرب الامثله
    الحمد لله رب العالمين

  5. افتراضي

    أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض.

    من منكم يا انصار الله و رسوله وخليفته زاده هذا البيان امانا...............

  6. افتراضي


    اقتباس المشاركة 51207 من موضوع من خادم المهدي عليه السلام (عبد الله محمد علي اليماني) إلى الأخ ناصر محمد اليماني

    الإمام ناصر محمد اليماني
    23 - 08 - 1433 هـ
    13 - 07 - 2012 مـ
    05:47 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ



    ردٌ مختصرٌ من المهديّ المنتظَر إلى أبي مالك..
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه! بل يحيط بالملكوت من كلّ الجهات ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا أبا مالك المحترم، والله الذي لا إله غيره إنّ الشمس سوف تطلع من مغربها في عامكم هذا 1427. وقال الله تعالى:
    {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} ‏صدق الله العظيم [الزمر:9].

    وقال الله تعالى:
    {الشَّمْس وَالْقَمَر بِحُسْبَانٍ} صدق الله العظيم [الرحمن:5]، وفي ذلك الحساب أسرار الكتاب.

    ويا أبا مالك، فكم طول يوم القمر وكم شهر القمر وكم عام القمر؟ ودخل عام القمر الذي يكون فيه النصر والظهور في عام 1427 للهجرة،
    ولا يزال ذلكم العام ساري المفعول حتى هذه الساعة.

    ويا أبا مالك إذا أردت أن تتبيّن من الحقّ فكن ملماً بما كتبه ناصر محمد من البيان الحقّ للقرآن، وحتى تعلم حقيقة أسرار الحساب لحركة الشمس والقمر فارجع لبيان (لبث أصحاب الكهف الأول والأخير) ولن تجد الخطأ في ثانيةٍ واحدةٍ برغم أنّ الحساب كان بحساب حركة ثلاثة كواكب: الشمس والقمر والأرض، وحتى إذا هضمت بيان اللبث الأول والثاني لأصحاب الكهف سوف يتبيّن لك أنّ عام القمر في ذات القمر فعلاً لم ينقضِ بعد يا أبا مالك. ونصيحة لك لوجه الله لا تسعَ مُعاجزاً في آيات الله واتقِ الله.

    وكذلك إنّي أتذكّر سؤالك عن حجاب الربّ فيقول أبو مالك: "وكيف للحجاب أن يحجب الربّ عن خلقه والربّ أكبر من الحجاب؟". ومن ثم نردّ على أبي مالك بالجواب ونقول: يا أبا مالك،
    إنما الحجاب يحجب العبيد عن الربّ المعبود، ولم نقل أنّ الحجاب يحيط بالربّ سبحانه؛ بل يحيط بالملكوت من كل الجهات، فما دونه الخلائق وما وراءه الخالق المستوي على العرش العظيم؛ الله أكبر من خلقه أجمعين وأكبر من حجابه سبحانه وتعالى علواً كبيراً، وحجاب الربّ يحيط بالخلق ليحجبهم عن رؤية الخالق. ويا أبا مالك لو غطّيت كفّك على عينيك لحجبت بصرك عن رؤية الجبل فهل ترى أنّ كفّك هي أكبر من الجبل ولذلك حجب كفُّك بصرَك عن رؤية الجبل؟ وجواب أبي مالك معلوم فسوف يقول: "بل كفي حجبت بصري عن رؤية الجبل". وكذلك سدرة المنتهى يا أبا مالك، وإنما تحجب الخلق عن الخالق فما دونها العبيد وما وراءها الربّ المعبود، وتلك سدرة المنتهى أكبر شيء في خلق الله؛ بل هي أكبر من الجنة التي عرضها السماوات والأرض، ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)} صدق الله العظيم [النجم]. فكيف تكون الجنة التي عرضها السماوات والأرض عند شجرة ما لم تكن الشجرة أكبر من الجنة؟ ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}.

    ويا حبيبي في الله أبا مالك المحترم، أوصيك لا تحكم علينا من قبل التدبّر والتفكّر بشكلٍ عامٍ في بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن حتى تهضم الحقّ ولكنّك ملولٌ وكسولٌ في القراءة برغم أنّه نبأ عظيم، ولذلك لم تفهم بعد شيئاً. ولا تحْسَبْ الأنصار السابقين الأخيار قوماً لا تتفكر وأنّهم اتّبعوا الاتّباع الأعمى، كلا وربي الله إنّهم بحثوا عن الحقّ كثيراً بعلمٍ ومنطقِ الموقنين منهم، ولم يبايعوا بالسهولة إلا بعد فحصٍ وتدبّر وتفكّر في البيان الحقّ للذِّكر شهوراً وسنيناً، حتى أتمَّ الله لهم نورهم فأبصروا أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ فبايعوا واتّبعوا دعوة الحقّ من ربِّهم ولستَ منهم إلى حدّ الآن يا أبا مالك، وأرجو من الله أن تكون منهم.

    وأما لو إنّك جئت فبحثت في بيانات ناصر محمد اليماني ليس إلا لتعثَر على ثغرة لتقيم الحجّة عليه وليس بحثاً عن الحقّ فلن تجد ولن يهديك الله بالبيان الحقّ إلى سواء السبيل، وسوف يكون عليك عمًى جميعاً حتى تبحث عن الحقّ ولا تريد غير الحقّ سبيلاً، ومن ثم يبصّرك الله بالحقّ يا أبا مالك، فأعطِ لنفسك فرصةً للتدبّر والتفكّر في كثيرٍ من البيانات وسوف تجد البيان الحقّ للقرآن كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضه بعضاً من غير تناقضٍ ولا اختلاف.

    والسؤال الموجّه لأبي مالك: هل جئتَ لتبحثَ عن الحقّ أم لتبحث عن ثغرةٍ حسب ظنّك حتى تقُيم الحجّة على ناصر محمد اليماني ولو في نقطةٍ واحدةٍ؟ ولن تجد نقطةً واحدةً ولو زعمتَ أنّها حجّة بادئ الأمر وأيقنتَ بذلك فسوف يتبيّن لك إنّ حجّتك كانت مجرد سرابٍ بقِيعة يحسبه الظمآنُ ماءً، ولسوف نقيم الحجّة عليك بالحقّ بإذن الله حتى أجعلك بين خيارين اثنين إما أن تتّبع محكم القرآن العظيم أو تكفر به ولا خيار ثالث لك.

    ويا أبا مالك قد اقترب الوعد الحقّ ولا تزال تجادل بغير الحقّ ثاني عطفَك، أم ما هو هدفك؟ فالله أعلم بما في نفسك ولو علم فيك خيراً لنفسك وأمّتك لهداك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:23].

    ولن يستجِب لدعوة المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور ممن أعثرهم الله على أمرنا إلا الأخيار ثم تجد فيهم خيراً لأمّتهم ويحرصون على هداهم، أولئك رحمة من الله للعالمين صفوة البشريّة وخير البريّة، المذنبون الأوّابون أحباب ربّ العالمين الذين تابوا وأنابوا إلى ربِّهم فتطهّروا من الذنوب فأحبّهم ربَّهم وقربَّهم.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:222].

    وأما بالنسبة لزعيم اليمن علي عبد الله صالح والرئيس عبد ربه منصور فهما الحَكَمُ بيني وبينك لو ينطقون بالحقّ: هل حقاً سُلِّمَتْ القيادة ظاهر الأمر وباطنه؟ وهل لا يزال علي عبد الله صالح يحكم اليمن من وراء الستار؟ فهذا ما سوف تبيّنه الأحداث القادمة بإذن الله، برغم أنّنا لا نحاجّكم بتسليم القيادة، وما عساه يكون علي عبد الله صالح! بل نحاجّكم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم لنهديكم إلى الصراط المستقيم.

    ألا والله الذي لا إله غيره لن توقن أنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر لا شكّ ولا ريب حتى توقن بحقيقة اسم الله الأعظم الأساس لدعوة المهديّ في العالمين، ولن تتوصل لتلك الحقيقة العظمى حتى يحبّك الله وتحبّ الله، ولن يحبّك الله حتى تكون من الذين يسارعون في الخيرات قربة إلى ربهم، أو من الذين يكظمون غيظهم ويعفون عمّن ظلمهم فيصبرون لوجه ربهم، أو من الذين يدعون إلى سبيل الله على بصيرة من ربهم، أو من الذين يؤثرون الناس على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، أو من الذين ألسنتهم رطبة بذكر الله في كل فراغ يجدونه يستغلونه في التبتل إلى ربهم تبتيلاً، أو من الذين لا يحبون أن تدمع أعينهم من ذكر الله والناس يرونهم بل تمنّوا لو جعل الله بينهم وبين الناس حجاباً مستوراً إلا أن يخرج الأمر عن إرادتهم فلا حرج عليهم. فكن من الشاكرين يا أبا مالك إذ جعلك الله في عصر بعث المهديّ المنتظَر حتى لا نكون عليك حسرة، وأيُّ حسرة يا أبا مالك؟ ألا والله الذي لا إله غيره إنّ أعظم حسرة في الكتاب هي على الذين أعثرهم الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتّبعوه ولم يتخذوا رضوان الرحمن غاية، ولسوف تعلمون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على انبياء الله أجمعين من أولهم الى خاتمهم محمد الأمين والصلاة والسلام على خاتم الخلفاء وإمام الأنبياء وصفوة جنود الرحمن صاحب علم الكتاب الإمام المهدي للب العبادة وسر المحبة ناصر محمد اليماني وعلى آل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار

    والذي لا إله إلاهو إنك تهدي للحق وتهدي الى صراط العزيز الحميد ويا حسرة من لم يتبعك ويهتدي بهديك ألا والله الذي لا إله إلا هو لو إجتمعت الأنس والجن وكافة خلق الله أجمعين على أن يأتوا بمثل بياناتك ما استطاعوا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وذلك لأنني أيقنت يقيناً تاماً انك لا تنطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وأشهد لله أن معلمك هو الواحد القهار المطلع على الغيب والمطلع على السر وأخفى اشهد شهادة أحاسب بها يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم تسود وجوه وتبيض وجوه والله على ما أقول شهيد

    وسلام على الإمام العليم
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
    ((
    وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.

    والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر

  7. rose صدقت يا امامي الكرررررررريم؟

    الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكانا لنهتدي لولا ان هدانا الله سبحانه وتعالى.0..
    والذي نفسي بيده لكلامك تفصيله وبيانه أوضح من وضوح الشمس وامثلتك التي مثلتها لأخونا في الله ابي مالك
    لإنها امثله يقبلها العقل ويتدبر فيها بكل سهوله..
    بأبي أنت وامي يابن المرتضى وصدق الله حين قال(الرحمن فأسال به خبيرا)
    سلاام الله عليك يامن عنده علم الكتاب ورحمة الله وبركاته.

    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهـد أن محــمداً رسول الله وأشهد أن ناصر محمد هو المهدي المنتظر


  8. افتراضي

    بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

    احمد الله يا أبا مالك على هذا البيان، فما أجمله و ما أبلغه... و الله لو بحثت في كل الأرض لما وجدت بياناً أصدق و أبلغ و أهدى من بيان الإمام الحبيب ناصر محمد اليماني و لو انتظرت ألف عام آخر حتى تجد ما يرضيك فهل بعد رضوان الله من نعيم آخر أعظم منه ؟!... و إن كنت تبحث عن الحق حقاً فلن تنتظر بعد هذا البيان و لو يوماً آخر للتصديق... و إنك لا تهدي من أحببت... و إنا لشاهدون يا إمامنا الغالي على صدق قولك و بلاغة بيانك و كفى بالله شهيداً هو النعيم الأعظم مبتغانا و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
    (( آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ))
    صدق الله العظيم

  9. افتراضي


    اقتباس المشاركة 4692 من موضوع {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾}


    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 05 - 1431 هـ
    25 - 04 - 2010 مـ
    11:24 مساءً
    ________



    {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾}
    صدق الله العظيم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكنها برهانٌ بغير الحقّ نظراً لوقوع الشيعة في المُتشابه، وكلمة التشابه في هذه الآية جاءت في قول الله تعالى: {قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}، والتشابه بالضبط هو في كلمة {الظَّالِمِينَ} فظنّ الشيعة أنّه يقصد الظالمين بالخطيئة، وعلى ذلك تأسَّست عقيدتُهم في عصمة الرسل والأئمة من الخطيئة وقالوا: "إنه لا ينبغي لمن اصطفاه الله رسولاً أو إماماً كريماً أن يُخطئ أبداً". ومن ثمّ ترى الشيعة يُحاجّون بهذا البرهان وهو من مُتشابه القرآن فتأسَّست على هذه الآية المُتشابهة عقيدتُهم في عصمة الأنبياء والأئمة على أساس قول الله تعالى: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم.

    ومن ثم قالت الشيعة إذاً الأئمة والرسل معصومون من الخطأ في الحياة الدنيا إلى يوم الدين. ويا سبحان ربي الذي هو الوحيد الذي لم يخطئ أبداً! ولكن يا أبا قتادة لو تنظرون إلى برهان الشيعة على عصمة الأنبياء والأئمة بقول الله تعالى: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، فهنا يكون الباحث عن الحقّ في حيرةٍ ولكن الإمام المهديّ سيُذهِب حيرته ثم يُفصِّل له الحقّ من ربه تفصيلاً.

    ويا أبا قتادة تعالوا لأُعلمكم كيف تستطيعون أن تُميِّزوا بين الآية المحكمة والآية المتشابهة حتى تعلموا علم اليقين هل في هذه الآية متشابهٌ أم إنّها من الآيات المحكمات، فالأمر بسيطٌ جداً يا أبا قتادة لمن علَّمه الله فأَلهَمه بالحقّ فحتى تعلموا هل برهان الشيعة في هذه الآية هو من المتشابه أم إنها آيةٌ محكمةٌ فعليك أن ترجع إلى الآيات المحكمات البيّنات في كتاب الله فإن وجدتَ رسولاً أو إماماً ظلم نفسه ظلماً واضحاً وبيِّناً في محكم الكتاب لا شكَّ ولا ريبَ فعند ذلك تعلم أنه يوجد هناك تشابهٌ في قول الله تعالى: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، والتشابه هو في قول الله تعالى: {الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم.

    فتعالوا للتطبيق للتصديق ونقوم بالبحث سوياً في القرآن العظيم هل قَطُّ أخطأ أحد الأنبياء والمرسلين فظلم نفسه؟ ومن ثمّ تجدون الفتوى من ربّ العالمين على لسان نبيِّ الله يونس: {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    وكذلك تجدون الفتوى في قول الله نبيِّ الله موسى عليه الصلاة والسلام فتعلموا خطيئته واعترافه بظلمه لنفسه بقتل نفسٍ بغير الحقّ ولكن نبيّ الله موسى تاب وأناب إلى ربّه. وقال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [القصص].

    ومن ثمّ تخرجون بنتيجةٍ أنّ المرسلين ليسوا بمعصومين من ظلم الخطيئة وإنّ الله غفارٌ لمن تاب وأناب، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    إذاً يا قوم إنّه لا يقصد ظلم الخطيئة بل يقصد ظلم الشرك في قول الله تعالى: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13].

    ولا بدَّ لكم أن تُفرِّقوا بين ظلم الشرك وظلم الخطيئة فليس من أخطأ أنّه قد أشرك بالله فهل تجدون نبيَّ الله موسى كان مشركاً بقتله نفساً بغير الحقّ؟ كلا؛ بل ذلك هو ظلم الخطيئة، ومن تاب وأناب فسيجد ربي غفوراً رحيماً. وأما الشرك فمحلُّه القلب والإخلاص لله محلُّه في القلب. وقال الله تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].

    أيْ: قلب سليم من الشرك بالله، تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    فأولئك يصطفي منهم الأنبياء والرسل والأئمة لكي يُحذِّروا الناس من الشرك بالله، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13]، ولذلك فهل ترون ناصر محمد اليمانيّ من المشركين بالله؟ وحاشا لله ربّ العالمين وكفى بالله شهيداً بيني وبينكم بالحقّ.

    وبذلك تستطيعون أن تُفرِّقوا بين الآيات المحكمات وبين المُتشابهات، وبما إنّي الإمام المهديّ الحقّ من ربِّكم آتاني الله علم المحكم وتأويل المتشابه وأُفصِّل لكم كتاب الله تفصيلاً لعلكم تهتدون، فمن ذا الذي يجادلني من القرآن العظيم سواءً محكمه أو متشابهه إلا غلبته بالحقّ حتى لا يجد الذين يتبعون الحقّ في صدورهم حرجاً من الاعتراف بالحقّ ويسلِّموا تسليماً، فأولئك فيهم خيرٌ لأنفسهم ولأُمَّتهم وهم صفوة البشرية وخير البريّة قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه، وأمّا الذين تأخذهم العزّة بالإثم ولم يعترفوا بالحقّ من بعدما تبيّن لهم أنّ ناصر محمد اليمانيّ ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ لا شكَّ ولا ريبَ ومن ثم لا يوقنون بالحقّ من ربّهم فلا يتّبعوه برغم البرهان المبين بالعلم المُلجم للعقل والمنطق ومن ثم لا يتّبعوه ليس إلا بسبب عدم اليقين والتخوُّف أن لا يكون ناصر محمد اليمانيّ هو المهديّ المنتظَر أولئك كالأنعام التي لا تتفكّر لأنّ الله لم يُؤيِّدها بالعقل الذي يتفكّر، فهل قَطُّ وجدتم بقرةً استطاعت أن تبني لها كوخاً أو عشّاً يقيها من المطر والشمس والبرد برغم كبر حجمها؟ ولكن الطير برغم صغر حجمه قد أمدَّه الله بالعقل ولذلك تجده يصنع له عُشّاً يعجز عن صنع مثله الإنسان، وبما أنّ الطير يتفكّر ولذلك تجده يحتقر البشر الذين لا يتفكرون. وقال الطير موبِّخاً البشر الذين لا يعبدون الله؛ وقال: {إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴿٢٣﴾ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّـهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴿٢٦﴾ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    بل وجده نبيُّ الله سليمان لمن الصادقين فلا تجتمع النور والظلمات، وما كان لِهذا الطير الذي هذا منطقه أن يكون من الكاذبين، وصلّى الله عليك أيها الهدهد وعلى نبيِّه سليمان وكافة أولياء الله من الجنّ والإنس ومن كلّ جنسٍ وسلّم تسليماً..

    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم

  10. افتراضي


    اقتباس المشاركة 51014 من موضوع ردّ الامام على السائل: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، وعلى هذه الكلمة في الذكر تأسست عقيدة الشيعة الاثني عشر..



    - 4 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    15 - 11 - 1430 هـ
    03 - 11 - 2009 مـ
    10:08 مساءً
    ـــــــــــــــــــــ



    ظُلم الإشراك غيرُ ظُلم الخطيئة لأنّ المؤمن مُعرضٌ للابتلاء فيظلم نفسه بظلم الخطيئة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    ويا أيها الصافي، الحمدُ لله الذي لم يجعلني مثلكم أقول على الله ما لم أعلم، ولم أتّبع أمر الشيطان الذي أمركم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون، كمثال تأويلك بما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    والمعصية بحد ذاتها ظلم والله يقول في محكم كتابه الكريم: {اني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}، فصريح الآية الكريمة أن الإمامة الإلهية لا ينالها ظالم، والمعصية ظلم، وهذا الفضل الكبير يستحقه فقط السابق بالخيرات كما في قوله تعالى:
    {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} صدق الله العظيم
    انتهى الاقتباس
    وأراك قد أوّلت الآية بغير الحقّ كما تحب أن تشرك بالمُبالغة في رسل الله وأئمة الكتاب، فإنهم حسب فتواك إنهم لا يخطئون، سُبحان الله لا إله غيره المُتنزه عن الخطأ وحده لا شريك له!

    وأمّا حُجتك التي تُحاجني بها وهو قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:124]. فهذه الآية هي من أكبر الحُجج عليكم في مُحكم الذكر يا معشر الشيعة الاثني عشر، إذ كيف تصطفون الطفل محمد بن الحسن العسكري وأنتم لا تعلمون هل هو سابق بالخيرات أم مُقتصد أم ظالم لنفسه مبين؟ وذلك لأنّ سبب اعتقادكم بأنّ المهديّ المنتظَر هو محمد بن الحسن العسكري كونكم تعتقدون أنّ أباه الحسن العسكري إمامٌ، وبما أنّ محمداً بن الحسن هو ابنه فاصطفيتموه إماماً ونسيتم فتوى الله سُبحانه إلى خليفته ورسوله إبراهيم عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:124]. فما يُدريكم هل هو من الظالمين لأنفسهم أم من الذين لم يوفوا بعهد الله؟ فالعلم عند الله ولستم أنتم من يعلمون الغيب.

    وأما بالنسبة لبيانك لهذه الآية أنّ الله يقصد بقوله تعالى:
    {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، فقال الصافي إن الله يقصد بقوله: {قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} وأفتى الصافي أنه يقصد ظُلم الخطيئة، ولكني المهديّ المنتظَر الذي لا يقول على الله إلا الحقّ أفتي بالحقّ أنه يقصد أعظم الظلم في الكتاب وهو الشرك بالله، فأولئك الذين يعلم الله أنهم بربهم مُشركون فلم يطهرهم بسبب كبرهم حتى الموت حتى لا ينالوا عهده ورحمته وعفوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} صدق الله العظيم [النساء:48].

    إذاً إنما يقصد الله بقوله تعالى:
    {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:124] ؛ أي يقصد ظُلم الشرك وليس ظُلم الخطيئة، وسوف أفتي الشيعة وأهل السُّنة والجماعة كيف يعلمون الحقّ من الباطل، أي كيف تعلمون هل حقاً تنطقون على الله بتفسير كلامه في كتابه بالحقّ أم إنكم قلتم على الله ما لا تعلمون بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فعلى سبيل المثال فتوى الصافي إنه لا ينبغي للأنبياء أن يخطئوا أبداً وأتى لنا بالبرهان حسب ظنّه برد الله على إبراهيم: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:124]. فظن الشيعة أنه يقصد: لا ينال عهدي الخطّائين. ولذلك اعتقدوا أنّ الأنبياء والأئمة معصومون عن الخطأ عصمةً مُطلقةً حتى الموت فضلّوا وأضلّوا، ولكنك يا أيها الصافي إذا أردت أن تقدم فتوى للناس فعليك أولاً أن تعلم بأنّ لك أجرها وأجر من تبعها إلى يوم يقوم الناس لربّ العالمين إذا كانت فتوى بعلمٍ وسلطانٍ مبينٍ من محكم كتاب ربّ العالمين، ولكن عليك أن تعلم إذا كانت فتواك بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً أي إنّها تحتمل الصح وتحتمل الخطأ، فأقسم بربي: لا ينبغي لعبدٍ في الملكوت كُله أن يصيب الحقّ وهو قد قال على الله بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً؛ بل أوقع نفسه في تجارةٍ خاسرةٍ بسبب فتواه بغير علمٍ من ربّه فوقع في تجارةٍ خاسرةٍ إلى يوم القيامة وخسارته مُستمرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:25].

    إذاً أمر الفتوى في تفسير كلام الله هو لَمِنْ أعظم الأجر أو من أكبر الوزر، فإذا كانت الفتوى بالحقّ بعلمٍ وسلطانٍ مبينٍ من كتاب الله ربّ العالمين فهي تجارةٌ رابحةٌ فله أجرها وأجر من تبع علمه من الأمم إلى يوم يقوم الناس لربّ العالمين، وإذا كانت فتوى بالظن الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً فسوف يحمل وزره ووزر المعين لفتواه إلى يوم يقوم الناس لربّ العالمين.

    ويا أخي الصافي ويا معشر المتقين الذين لا يريدون أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، إذا كنتم لا تريدون أن تقولوا على الله إلا الحقّ فتبيّنوا من كتاب ربكم هل قلتم على الله الحقّ أم نطقتم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؟ ولسوف أفتى كافة طُلاب العلم بالحقّ وأفتيكم بالحقّ يا معشر الشيعة وهو أن ترجعوا إلى الآيات المُحكمات البينات هن أمّ الكتاب يفهمها ويعلمها كلُّ ذو لسانٍ عربيٍّ مُبينٍ ثم تنظرون هل تفسيركم لقول الله تعالى:
    {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، فاجروا التطبيق فهل لا يتصادم تفسيركم لها مع محكم كتاب الله، فعند ذلك قد علمتم إنكم لم تقولوا على الله إلا الحقّ، وذلك لأنها أصحبت آيةً محكمةً ظاهرها كباطنها إن لم تتصادم مع الآيات المحكمات، وإذا وجدتم إن تفسيركم لهذه الآية قد تناقض مع آيةٍ مُحكمةٍ في كتاب الله في فتوى العصمة عن الخطيئة فعند ذلك تعلمون أنكم قُلتم على الله غير الحقّ فتتوبون إلى الله متاباً.

    وسوف نقوم الآن بالكشف عن تفسير الأخ الصافي فنقوم بعرضه على الآيات المُحكمات فإذا لم تتعارض مع أيَّةِ آيةٍ محكمة في الكتاب فلا يحقّ للمهدي المنتظَر أن ينكر تفسير الصافي فيسلم تسليماً إن وجدنا الصافي نطق بالحقّ، وما يدرينا هل نطق بالحقّ أو بالباطل فلن نستطيع أن نعلم ذلك علم اليقين حتى نقوم بعرض تفسيره لهذه الآية على الآيات المُحكمات فإذا لم نجد إنه قد أخطأ نبيّ قط فعند ذلك علمنا أن قول الله تعالى:
    {وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} هو آية مُحكمة ظاهرها كباطنها، وأنه يقصد لا ينال عهدي من ظلم نفسه وأخطأ في حياته. إذاً لا بد أن يكون الرسل والأئمة معصومون عن الخطأ لأنّ هذه الآية أصبحت مُحكمةً وليست مُتشابهةً إذا وجدناها لم تصطدم مع آيةٍ محكمةٍ، ولكني أشهد لله إن فيها من التشابه في كلمةٍ واحدةٍ وبسبب ذلك التشابه وقع الشيعة في الخطأ، وسوف آتيكم بموضع التشابه بالضبط وهو في كلمة {الظَّالِمِينَ}، فظنّ الشيعة أنّ الله يقصد ظُلم الخطيئة، وسبب ضلالهم هو التشابه بين {الظَّالِمِينَ} المُشركين وبين الظالمين بذنوب الخطأ، فما دامت هذه الكلمة من المُتشابهات فما يدرينا أي الظالمين يقصد؟ فهل يقصد الذين ظلموا أنفسهم بالشرك ولا يغفر الله أن يشرك به، أم إنّه يقصد ظُلم الخطيئة وخيرُ الخطائين التوابون، فإذا كنتم تتقون الله أن تقولوا عليه ما لا تعلموا فارجعوا للآيات المحكمات فإذا وجدتم في موضعٍ آخر أنّ أحد الأنبياء أخطأ خطأً واضحاً وجلياً لا شك ولا ريب وشهد الله عليه بخطأه فعند ذلك تعلمون علم اليقين إنهُ لا يقصد ظلم الخطيئة بل ظُلم الشرك، وبما إنكم وجدتم أنّ رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام قتل وكذلك يونس أخطأ خطأً كبيراً فظنّ في ربه بغير الحقّ أن لن يقدر عليه وذلك من بعد أن أرسله إلى قومه وارتكب هذا الخطأ العظيم في حقّ ربه من بعد تكليفه بتبليغ رسالة ربه. وقال الله تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٩إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤} صدق الله العظيم [الصافات].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤} صدق الله العظيم، ومن ثم تتساءلون ماذا فعل رسول الله يونس حتى يستحق هذا الجزاء، والجزاء هو أن يطيل الله في عمر الحوت وعمر يونس عليه السلام في بطن الحوت إلى يوم البعث. وارجعوا للكتاب فيفتيكم عن خطئه في حق ربه سُبحانه: {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    وهذا الخطأ الكبير حدث من رسول الله يونس من بعد إرساله وتكليفه بالبلاغ لرسالة ربه إلى مائة ألف من قومه أو يزيدون، ومن ثمّ انظروا لاعتراف رسول الله يونس بظُلمه لنفسه
    {سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} فانظروا يا معشر الشيعة لقول رسول الله يونس {إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} ومن ثم ترجعون إلى قول الله تعالى: {وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، فوجدنا تفسيركم جاء مُتناقضاً مع آيةٍ محكمةٍ في الكتاب، ومن ثم نأتي لقصة رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام الذي أخطأ وقتل رجلاً بغير الحقّ فأخطأ وظلم نفسه وتاب إلى ربه وأناب، وقال: {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم} صدق الله العظيم [القصص:16]. إذاً يا معشر الشيعة، قد وجدتم تفسيركم قد تناقض مع آياتٍ مُحكماتٍ فتبيّن لكم إنه لا يقصد ظلم الخطيئة بل ظُلم الإشراك بربّ العالمين.

    ومن ثم نأتي لخطأ محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حين اتّخذ قراراً من ذات نفسه أن يكون كمثل الملوك الذين يكون لهم أسرى في الحروب ولم ينتظر للفتوى من ربه، فجاء جبريل عليه الصلاة والسلام بالفتوى الحقّ من ربه ويُعْلِمَ نبيه أنه أخطأ خطأً كبيراً. وقال الله تعالى:
    {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)} صدق الله العظيم [الأنفال].

    سبحان الله! ويقول الله تعالى بأن لولا رحمته التي كتب على نفسه لما جاء جبريل عليه السلام بالرد بل لكان مسّهم من ربهم عذابٌ عظيمٌ، وقال:
    {لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)} صدق الله العظيم [الأنفال].

    وهنا تبيّن لكم خطأ محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم في اتخاذ القرار الخاطئ وحدث منه ذلك من بعد تكليفه بالرسالة فتاب وأناب وغفر الله له خطأ ظلمه وظلم صحابته لأنفسهم، إنّه هو الغفور الرحيم، وعليه فقد أصبحت الآية التي يحاجُّني بها الصافي من المُتشابهات ونقطة التشابه في كلمةٍ واحدةٍ في قول الله تعالى:
    {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم، والتشابه حدث في كلمة وهي {الظَّالِمِينَ}، فظنّ الشيعة أنّه يقصد ظُلم الخطيئة ولكن الله يقصد ظُلم الإشراك بالله. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} صدق الله العظيم [النساء:48].

    وأعلى درجات ظلم الإنسان لنفسه هو الشرك بالله. تصديقاً لقول الله تعالى: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13].

    وظُلم الإشراك غير ظُلم الخطيئة وذلك لأنّ المؤمن مُعرضٌ للابتلاء فيخطئ ويظلم نفسه بظلم الخطيئة وليس بظلم الشرك لأنه سوف يكون داعية للناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له فلا ينبغي أن يكون الداعية مُشركاً لأنه سوف يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وظلم الإشراك غير ظُلم الخطيئة لأن ظلم الخطيئة قد يحدث حتى بعد تكليف الرسول برسالة ربه.

    أفلا ترون أنكم اتّبعتم المُتشابه والذي يتناقض مع الآيات المُحكمات هُنّ أمّ الكتاب ولم يأمركم الله أن تتبعوا المُتشابه الذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده ويعلِّم به من يشاء من عباده؟ بل أمركم الله باتباع الآيات المُحكمات البينات هُنّ أمّ الكتاب فتهتدوا إلى صراط ٍ مستقيم، وذلك لأنكم إذا اتبعتم المُتشابه فإنكم سوف تجدون ظاهره مخالفاً لآيات الكتاب المحكمات ثم تزيغوا عن الحقّ فيضلكم المُتشابه ضلالاً بعيداً. وقال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أمّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

    و يا أيها الصافي، إني الإمام المهديّ بعهد الله وافٍ لا أشرك به شيئاً، ولكنني كُنت كثير الخطايا والذنوب فأنبت إلى ربي فوجدت ربي غفوراً رحيماً، فاجتباني وهداني وعلمني البيان للقرآن مُحكمه ومُتشابهه، ألا والله الذي لا إله غيره لو اجتمع الأولون والآخرون الأحياء منهم والأموات أجمعين ليحاجّوا الإمام المهديّ بالقرآن العظيم لجعلني الله المُهيمن عليهم جميعاً بسُلطان العلم ولكن أكثر الناس لا يعلمون، فهل أنتم مُهتدون؟

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخو الشيعة وأهل السُّنة والجماعة؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. إلى الأخ ناصر محمد اليماني: هل هذا هو القول الحق في نبي الله يونس عليه السلام؟
    بواسطة طالب الحق في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 09-05-2011, 09:48 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •