صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 18 من 18

الموضوع: هل هذا المعنى الصحيح للاية الاولى من سوره الفاتحه

  1. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله عبد النعيم

    حبيبى فى الله لا تُرهقنى من امرى عسرا ولا انت
    الذى تزكى احدا على احد بل الله يزكى من يشاء
    فى قولة ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )

    - وتذكر قول الله ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

    فوالله انا لا يهمنى ما يحملة قلب العبد ما دام
    لسانة لا يخاف الله واعوذ بربى بمن يقدم رضا نفسة على رضوان ربة . فأنا احاجكم بما تؤمنون
    انتم . كيف لعبد يؤمن بشيء ويقول انا انصارى
    واكثر كلامة لا يرضى الله .

    - ويا اخى عبد النعيم لا تنصر احد فى ظلمة حتى لا يسحتك الله بعذاب وان كنت ترى فية الخير لقلت لة اتقى الله وقل قولا ميسورا افضل مما تشجعة على قول لا يرضى الله . وتذكر
    وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
    -ربما البر فى نظرك هو ان يُكتب تحت اسمى انصارى . وبهذا لو قولت شرا لنصرتنى . سبحانة
    لا يوالى ظالم ولو كان نبى . فالبر هو الدخول بالسلام من الابواب ولاكن السلام اطفأة الله فى صدور البعض وجعل مكانة حمية الجاهلية

    - من فضل كل قاريء ينظر الى الردود لكل انصارى رد على السؤال . والله ثم والله ان كل رد مختلف عن الاخر وان كان لديكم حق وعلم لكان الرد ( واحد) اليس الحق واحد .

    مرة اسم الله من مرادفات يلهوا ومرة تبجح خارج السياق ومرة هل تعلم لة سميا .

    - ادخلوا غرفة واتفقوا على اجابة بدل المنظر المخزى دا . انتوا بدافعوا عن بعض مش بدافعوا من باب نقاش او فهم . انا لله وانا الية راجعون . نفس الانصار اللى ارهقوا الرسول وطمعوا فى الخلافة من وراءة . سبحان ربى
    والسلام ختام

  2. الصورة الرمزية فضيلة
    فضيلة غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jan 2014
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    251

    افتراضي

    اقتباس من مشاركة الاخ يوسف
    ((((وعلية ان قلت لك ( ال الله ) بمعنى اولياءة وان حذفت ( ال) التى تفيد التخصيص فيتبقى
    اسم الله منفرد الذى معناة على حسب ظنى انة ( الذى ال لة كل شيء ) طوعا وكرها بالشمول وكان هذا جُل سؤالى)))) انتهى الاقتباس

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه

    ظنك ليس في محله يا اخي يوسف فلا علاقة لاسم (( الله )) بكلمة المآل التي تقصدها انت وبيان الامام الذي احضره الإخوة الانصار فيه الجواب الشافي والكافي
    فالمآل هو المرجع والمصدر
    والله هو الله الحق الذي يجب ان نلتهي وننشغل به وبعبادته عن كل شيء
    مَا قِيمَةُ الحَسَنَاتِ حِينَ ألُمُّهــــا
    إن كان حُبُّكَ يا إلهي سَبَـــــانِي
    مَا قِيمَةُ الجَنّہ ومَا مِقْدارهَــــــا
    إن كُنتُ مِن شَوقِي إليگ أُعَـانِي
    ياحَسْرةً بــــاتَتْ تُؤَرِّقُ مَضجَعِي
    لااا، لَن تزُولَ بِغَيرِ ما رِضــــوَانِ
    آهٍ مِنَ الآهَـــــــاتِ حِينَ تَـزُورُنِي
    ويَذُوبُ قَلبِي في هَوى الرَّحمَـانِ
    تَشتَــاقُ رُوحِي للنَّعِيـــمِ الأعظَمِ
    فَتَـــزُورُنِي العَبرَاتُ كالطُّوفــــانِ
    گيفَ السَّبِيلُ إلى نَعِيــــمِگ دُلَّـني
    يَا مَن بِهِ القلبُ اكتَفَى فَكَفَــــانِـي

  3. افتراضي


    فرق عظيم بين الالتهاء بشيء فيكون هو الشيء المنشغل به قلبك .. وبين اللهو .
    ـــــــــــــــــــــــ
    ألا والله الذي لا إله غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين
    وأنت على عهدي هذا من الشاهدين
    وكفى بالله شهيداً

  4. افتراضي


    اخي الكريم يوسف المصري لقد اخبركم الله سبحانه وتعالى بالحكمة من خلقكم : ( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )
    وبالتالي ان كان الهدف من خلق الله لنا هو لعبادته :

    - فعن ماذا الهاكم التكاثر ؟ والجواب هو :
    الهاكم التكاثر عن (اللَّهِ الحقّ) .
    فألتهوا بالتكاثر حتى ماتوا ولم يحققوا الهدف من خلقهم

    - ولا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ماذا ؟ والجواب هو :
    لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر (اللَّهِ الحق)
    [ يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر اللَّهِ ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ]

    - ولاهية قلوبهم عن ماذا ؟ والجواب هو :
    لاهية قلوبهم عن (اللَّهِ الحقّ) .
    فقلوبهم لاهية بغيره ممن اشركوا بهم وينتظرون ان يشفعوا لهم بين يدي من هو ارحم بهم من انفسهم الله ارحم الراحمين
    [ لاهية قلوبهم واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ]

    اقتباس
    [[ فلا يوجد شيء في الوجود كله هو أرحم بعباده من (اللَّهِ) أرحم الراحمين، فلا يلهكم عن ذكره سواه فإن الذين ألهاهم عن (اللَّهِ الحقّ) سواه فلم يكن محياهم (للَّهِ) في هذه الحياة ولذلك خلقهم ولذلك يعذبهم عذاباً نُكراً. ]]
    انتهى الاقتباس

    اما (اللهو) فأنت من قاله ولست انا . فهل كان عتاب الله لخليفته لأنه كان يلهو !! في قوله تعالى :
    (أَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
    فهل (تَلَهَّى) في هذه الاية لها علاقة ب (اللهو) !؟

    وفي الختام من التهى عن (اللَّهِ الحقّ) سواء بزينة الحياة الدنيا او التهى بمن يزعمون بأنهم شفعائهم فهو الخسران كونه لن يتمتع بالنعيم الاعظم من نعيم الدنيا والاخرة وهو نعيم رضوان الله.

    اقتباس للامام المهدي
    والبيان الحق لقوله تعالى {أَلْهَاكُمُ} أي: ألهتهم زينة الحياة الدنيا عن تحقيق الحكمة من خلقهم فلم يذكروا الله فيتمتعوا بنعيم رضوانه. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [المنافقون:9].
    انتهى الاقتباس
    https://mahdialumma.com/showthread.php?8259




    ـــــــــــــــــــــــ
    ألا والله الذي لا إله غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين
    وأنت على عهدي هذا من الشاهدين
    وكفى بالله شهيداً

  5. افتراضي

    اخى جلال الشهارى انا ليس ضدك بل اشكر الله على حًسن تعاونك وعلى سعة صدرك فى النقاش
    كونك لم تنظر لصفتى وشخصى ولم يضيق صدرك جعل الله لك فرقان تسير بة فى الناس .

    واعلم ان اسم (الله) لة تعريف لغوى كونة اسم من اسماء الله المائة ومكون من عدة أحرف لا تخرج من حيز التسعة
    وعشرون حرف عربى

    وخلافى معك خلاف فقهى لا جملة وتفصيلا كونك تستدل بالاتهاء كتعريف لله ومن هذا المُنطلق اقول ما معنى
    الألتهاء : هو التوجة من حيث الجهات الى شئ عما سواة .

    مثال علمى على ذالك : قف فى نقطة ما سيكون لك اربع اتجاهات فأن اتجهت الى الامام ستفقد ثلاث اتجهات
    والالتهاء لا يكون مفعول إلا بتحديد واجهتك فلابد ان ( تؤول إلى واجة اولا ) فان كانت واجهتك (تؤول الى )
    شاشة بها فريق تحبة جدا فلابد ان تنقطع عن ثلاث اتجهات .

    فالالتهاء لا يحدث الا عندما تؤول واجهتك كما اخبرتك ان أسم الله ( هو الذى ال لة كل شئ ) من حيث
    الواجهة اولا . كما قال ابونا ابراهيم ( وجهت وجهى )

    فهل ان لم يوجة ابونا ابراهيم واجهتة الى الله هل ننفى ان ابراهيم صلى الله على ابراهيم بأيمانة او بكفرة (لله) رغم ارادت ابراهيم
    فالله ( ال لة كل شئ طوعا وكرها ) كما قال ربى ( ولة اسلم من فى السماوات والارض طوعا وكرها والية يرجعون)

    واعتذر عن كلامى العريض لانى اردت ان اقول ان خلافنا فقهى كوننا نقر بأن اسم (الله) قابل للفهم اللغوى . وان أخطأت فمن نفسى وما أقول ألا
    ما فهمتة من سياق اللغة العربية وان شاء ربى سنعلم الحق ما دام حديثنا عن الحبيب .

    - أما الذين يقولون بأن اسم الله هو لذات الله وغير قابل للتعريف اللغوى ويسقطوا اية قرأنية فى غير موضعها
    على حد القول ( هل تعلم لة سميا ) ونسبوها لأسم الله انة غير معلوم .

    فأن حق قولهم فسيكون السؤال ( هل يجوز ان يشتمل القرأن على ما لا يُعلم معناة ) ؟
    ومن يقول نعم فل (يُعلل)

    وفقكم الله الى ما يحبة ويرضاة

  6. افتراضي

    يا سيد ايمن محمد انظر نظرة من بعيد عن ما كتبت وقارنها بردودك السابقة فهيهات فنصيحة من اخ فى الله اجعل داءما ردك كهذا السياق ولو كنت مُخطىء فوالله ثم والله ان اتبعت ما اقول ستكسب احترام من تقع عينة على ردك ولو كان ردك ليس فى محلة . ولا يهم من تخاطب مسلم كان او مسيحى فالله يحب عبادة جميعا وان لم اكن انصارى فلابد ان تكون انت الاولى بالسباق فى الكلم الطيب كونك انتسبت لزمرة تُنافس الملاءكة فى حب الله وان لم تحب ذالك فالله يحب ذالك ولك ان تمتثل بما تحب او بما يحب .

    - اما عن رأيك فلة الاحترام حتى يتبين لنا قوة سلطانك .

    - وعلى حد علمى انك وقعت فى نفس الخطأ وهو اسقاط نص فى غير موضعة . كون الله سبحانة وتعالى يقول . ليس كمثلة شيء
    وهنا المثلية فى الهيءة والشاكلة وليست فى الاسماء والصفات لانة لم يقول سبحانة . ليس كأسمة شيء .

    - ولتبيان ما اقول ( وهو السميع البصير) وهنا السمع والبصر هم افأدة . كاليد والقدم لذا قال ليس كمثلة فى البصر والسمع كأفءدة لكى نعلم ان الله ليس كمثلة شيء فى الشاكلة والهيءة من حيث الافءدة سمع بصر يد قدم .

    - ولكى انقل لك رؤيتى . فسأقول :
    بل يداة مبسوطتان ...هل لله يدان ؟
    اذن ما معنى مبسوطتان وهل هى مثنى ام غير ذالك ؟

    وهذا ما قصدتة ان تفرق بين الهيءة والشاكلة
    وبين الاسماء والصفات .

    كما قال عيسى صلى الله علية . من الطين كاهيءة الطير . بمعنى طين مادة على هيءة طير ( شاكلة) ولاكنة ليس طير بل شاكلة .

    وفقكم الله الى ما يحب ويرضى

  7. افتراضي

    السلام عليكم ومرحبا بالضيف الكريم يوسف المصري

    (من فضل كل قاريء ينظر الى الردود لكل انصارى رد على السؤال . والله ثم والله ان كل رد مختلف عن الاخر وان كان لديكم حق وعلم لكان الرد ( واحد) اليس الحق واحد . (٠

    ان ردود الانصار تخصهم وليست حجة على الامام ناصر محمد اليماني فالامام تمثله بياناته فقط واختلاف اراء الانصار او خطؤهم في مسالة ما يلزمهم ولايلزم الامام المهدي. فلو قال لك شخص من غير المسلمين محمد كذاب وليس رسولا كونكم يامعشر المسلمين اراكم اختلفتم في مسائل والحق واحد فلماذا هذا يقول كذا وهذا يقوم كذا، فحتما تقول نعم ان الحق واحد واختلاف الاراء لايلزم الرسول عليه السلام. فكذلك الامام المهدي لايمثل غير نفسه فان جائك انصاري ببيان للامام المهدي فهو له وان كتب اشياء بدون اقتباس كاشتقاق لغوي لكلمة ما فذلك ليس حجة على الاما م المهدي . . واشكرك ايها الضيف الكريم على حسن ادبك وليس ذلك مجاملة مني فهذا ما رايت منك في اسئلتك٠

  8. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخى بن احمد . وتنوية الى اخى فى الله جلال الشهارى . وأحيا الله قلوبكم .

    -صدقت اخى بن احمد ان كل منا مسؤل عن ما يقول وليس رب هذا المنتدى بملوم إلا ان يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويعطى كل ذى حق حقة فأن الذين تمكنوا من شيء بأذن ربهم حق عليهم ان يأمروا بمعروف وينهوا عن منكر نسبا الى قول ربى .
    الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
    - واشكر الله على قولك السديد فبة تمتثل بقول الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )

    - ويا اخى فى الله جلال حتى لا تظن اننى اتجاهل بأنى قولت ( لهو) وانت تقول ( التهاء ) بل هو كذالك .

    - ولاكن بصدق خالص لله تعالى انا مخيلتى لا ترى فرق جذرى فى المعنى الشمولى بين الكلمتين . كونى ارى ان قولت ألتهى الطفل بلعبتة
    ( انشغل ) علة الانشغال عدم المُفارقة كون لفظة ألتهى للاستمرارية فى عدم مفارقة الطفل للُعبة . وعندما قلت انا ( لهو) هذا على مخيلتى
    ( مصدر ) ومصادر الكلمات على حسب ظنى تأتى من ( تصغير) كا لفظة كلمة مصدر ( كلم ) فلم تكن علة التعريف لاسم الله ( ألتهى ) من حيث الازمنة فى اللغة العربية كفعل مضارع او ماضى او مستقبل .

    - ولذالك لم يعى ادراكى بان ( التهى) كلمة تُعرف اسم الله لغويا كونها وجوبية الحدوث .
    - لازم نلتهى فى الحياة غصب بسبب صعوبة الحياة فحرم علينا ان لا نسير بالمُطلق للألتهاء من حيثياتة وازمنتة .

    وأشكر الله كون نقاشك ودفاعك عن رأيك دفعنى لكى اكتسب بعض المعلومات وخير الحديث فى الله عما سواة ولهذا كانت واجهة النقاش ( دينية ) ومن الواجهة تستطيع ان تستدل ان الحديث ( فى الله ) ولا نفتى ولا نقول على الله بغير الحق بل تبادل افكار ربما شخص لا تقيم لة وزنا يكون دال على حلقة مفقودة فى طريقك الى الله .

    ووفقكم الله الى ما يحب ويرضى
    ونُغلق باب النقاش واعتذر للجميع فهذا بيتكم انتم وان كنتم السابقين السابقين اللهم اجعلنى من اهل اليمين ( فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ)

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. [ فيديو ] بيان الرضاعة للأطفال حولين كاملين من حليب الأمّهات لاستكمال نمو جسم الطفل النّمو الصحيح والأساس القوي ..
    بواسطة وفاء عبد الله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-11-2018, 06:43 PM
  2. الصحيح من الآثار النبوية حول الصلاة
    بواسطة الوصابي في المنتدى بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 06-04-2018, 12:30 AM
  3. بيان الرضاعة للأطفال حولين كاملين من حليب الأمّهات لاستكمال نمو جسم الطفل النّمو الصحيح والأساس القوي..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-05-2014, 05:21 AM
  4. "وطنــــــــي من الدرجة الاولى"
    بواسطة راجية رضا ربها في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-12-2012, 06:15 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •