السلام عليكم ورحمة الله
الاخ الباحث عن الحق يوسف المصري
أسئلتك تتمحور حول علم الوراثة النفسية
..
تأكد أن علم الإمام عليه السلام في كل المجالات ومنها مجال علم الوراثة للصفات الظاهري الشكلية والصفات النفسية ..
تأكد
أن علم الامام عليه السلام القطعي ومن كتاب الله وفي كل المجالات
سوف يقلب وينهي كل مسلمات العلم المتعارف عليها الان ولكل مجالات العلم والبحث.
فلا تستعجل الإجابات الان....
- اعتذر كون الموضوع نفسة صعب وانا قولت فى البداية انى ارجوا من الامام انوا يوضح المسألة كونها معقدة بعض الشيء .
وكلمة مسألة غير كلمة سؤال فأنا لم اسأل سؤال بل اطرح مسألة زى قضية الميراث ...وانا هستفاد من ردة علميا واصحح من خلال علم الامام
المفاهيم التى تدارسناها وموجودة فى الكتب التى تطرح هذا النوع من العلوم النفسية .
- اما عن قولك ( وبالنسبة لطباع الابوين فهمت من كلامك انها تنتقل للابناء )
وكان رأيك ( وانا اقول لك ومتأكد من إجابتي 100٪ ان نظريتك خاطئة وحاشا لله ان يظلم عبيده )
ومع ذالك رأيك يُحترم خاصة فى هذا الموضع ( إلا ان تربية النفس ووالديك يحملون طباع سيئة ليس سهلا" ولا ينجح فيه الجميع إلا من
استخلصه الله لنفسه صاحب القلب الحي .
فعلا صعب جدا والادهى من هذا ان طباعهم السيءة هتشوفها بوضوح فى كبرهم لذالك توصية الله بالوالدين لم تأتى عبثا بل كونة يعلم كم المُعاناة التى سترهق الابناء من خلال هذة الطباءع التى حكمت انت فيها بقولك ( ووالديك يحملون طباءع سيءة ) .
- ولاكن حبيبى فى الله هذة رؤية تُسمى ظاهرية وكان ظاهرها كما نوهت انت فى كلامك عن الطباع السيءة للوالدين التى يشهدها الابن بأفءدتة .
اما عن مسألتى فهى باطنية كونى اتحدث عن الوالدين بطباءعهم وانت لم تكن شيءا . بمعنى ادق الاب حامل الطباءع السيءة من اسلافة
ومن مكتسباتة هذة الطباءع تم تخزينها فى الاشرطة الوراثية للأب نفسة .
يعنى الاب مصاب اصلا وخاصة لو مبيصليش او مش بيهتدى لله هذا الاب هناخد منة بضعة . وننظر ليها نظرتين .
الاولى ظاهر الشيء . البضعة تحمل نفس ( الدى ان اية ) الوراثى كما يستدلون بها الان فى عمليات اثبات النسب .
وباطنيا لهذة البضعة انها تحمل من طباع الاب قدر ما يشاء الله وليس كل طباعة .
ومن هنا تبتدى رحلة تطور البضعة وتكبر ومنها مصاب ومنها تالف ومنها سليم . كا على المستوى الظاهرى
التشوة الخلقى وزيها باطنيا تشوة فى الطباءع .
وعلية بيبتدى دور الفرد وهو جهاد النفس فى حذف الطباءع واستبدالها بما هو اهدى . هل رد واحد فى الجاهلية يساوى رد واحد قرأ كتاب الله ؟
هيهات فرد الجاهلية تابع للموروث ورد قاريء الكتاب اكيد بليغ او طيب . قَٰلَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءَابَآءَكُمْ ۖ قَالُوٓا۟ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ
- ولن اتعجل كونى اتبع القاعدة الشرعية التى تقول ( فَٱعْبُدْهُ وَٱصْطَبِرْ لِعِبَٰدَتِهِۦ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُۥ سَمِيًّۭا )
سموك كنت بتقول فين النعيم الاعظم الذى جاء فى الاقتباس .
( كون الذى يريد رضوان الله سيتدرب على العفوا وكظم الغيظ كتدريب عشان يوصل لرضوان الله
وطول ما هتتبع الموروث ردك وسلوكك هيعملوا مشاكل حتى لو مؤمن بالنعيم الاعظم )
وعلية اقول . واحد عايز يبقى بدى بلدنج يا ترى مش هيروح جيم او يلعب على نفسة عشان يبقى بدى بلدنج ؟
نفس الموضوع الله هو محور التنافس بين عبيدة بمعنى واضح
لما احب الله جدا ( واتعرض لغضب ما فصعب اكظم غيظى ) لاكن عرفت لو تحملت غيظ القلب قربة لله فأنت تثير الرضا فى نفس الله
وبهذا تتنافس على قربك لله كمتعبد لرضوان نفس الله .
تعالا اديك مثل واقعى . تعرف لو الحرمة متبعتش طباءع الاهل وامتثلت بطباءع الكتاب هتبقى حورية كونها مش هتعلى صوتها لان انكر الاصوات
وهتكظم غيظها لو زوجها مخبول وهتعفوا قربة لله لو زوجها عصبى زى ابوة ولا امة . او تعفوا عن ردود زوجها الثقيلة على قلبها او همجيتة
اعمل المقياس دا على الراجل والست انهم يلغوا ما توارثوة ويمتثلوا بكتاب الله فى التعامل السلوكى .
ولو تم عليك وعلى غيرك والله والله والله ان ربنا هيرضى فى نفسة لا متحسر ولا حزين وتبقى حققت غاية وتبقى بتتنافس الى الله
بكبح غضبك ووسوست نفسك وظنونك
نعم صدقتى ان الامام يملك من الله العلم القطعى فى علوم شتى ولهذا علينا نسأل ونستغل فترة وجود رجل عليم فى اخذ رأية
فى هذة المساءل المعقدة ولهذا طرحت المسألة واصطبر كون الامام يجيب على ما يتم طرحة فى بياناتة .
الاخ يوسف المصري
انا سئلتك ما هو النعيم الاعظم ؟
و انت تلف و تدور و تعطي دروس كيف نصل الى النعيم الاعظم
هل تؤمن ان رضوان الله هو النعيم الاعظم من نعيم الجنة ام لا ؟
و ماهي عقيدتك في شفاعة النبي عليه الصلاة و السلام يوم يقوم الناس لرب العالمين
سلام الله ورحمة الله وبركاته اخي ف الله يوسف المصري فجواب اسءلاتك تكمن كلها في فطرة الله ( صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ) صدق الله العظيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة سيد ايمن محمد وسيد ابو محمد الكعبى .
اما بعد ...
النعيم الاعظم :- هو اتمام رضوان الله فى نفس الله فلا يكون غاضبا ولا متحسرا وحزينا على خردلة فى هذا الملكوت .
- ولاكن هذة الغاية شبة مستحيلة من بعد وعد الله لاهل النار انهم فيها خالدون . فسبحان من جعل للعباد مخرج من هذة المُعضلة
وهى الشفاعة فى ثوبها الابيض من الله والى الله حتى تشفع رحمة الله من غضبة ويشفع عفوا الله من سخطة
وكيف تحدث هذة الشفاعة وبأى وسيلة تتحقق هذة الغاية ؟ بقوم اتخذوا عند الرحمن عهدا ان لا يرضوا فى انفسهم حتى يرضى الله
الاهم من دا كلوا . ان القصة اللى حاكيتها والتعريف اللى بينتوا دا كلوا هناك فى ارض المحشر .
انما احنا هنا لسة فى الدنيا دار العمل والجهاد فأن كنت من قوم يحبهم الله ويحبونة فلتثبت ذالك قبل رحيلك لارض المحشر
- فلتقر بصفات قوم يحبهم الله ويحبونة فى الدنيا لا فى الاخرة . وهى ان امتثلت بكظم الغيظ فلك نظرتان عند الله
واحدة بأجر وتحصل علية فى اخرتك ان كنت طامع فى اجر الاخرة .
وواحدة بلا اجر وهى قربة لحبيبك حتى ترضية وتقول لة انا اكظم غيظى قربة لك ولا اريد اجرا بل اريد قربا وان تثبتنى على العهد
ومن هنا تأتى الاختبارت والبلاء من الله يقول يا ايمن محمد انت تقر بأن رضايا افضل من اى جنة فيبعت واحد او واحدة
سواء اهل بيت او اهل جيرة لا يؤمنوا بما تؤمن ويحصل تناوش بينك وبينهم وربنا يشوف رد فعلك هل انت صادق
انك بتقدم رضوان الله على مزاجك وانفعالاتك ولا لما حد بيزعلك بتقلب على عبد العزة ؟ وتنسى العهد بانك قولت هقدم رضاك على رضايا .
لو انت قدمت رضاك على رضا الله يبقى عندك مشاكل
يعنى لازم تكون بشوش وتبتسم ولو حد زعلك تعفوا حتى لو هو اللى غلطان تعامل كل اب زى ما بتعامل ابوك وتعامل كل قريب منك معاملة اخوك لانك بتعامل الله فى خلقة يعنى مش عارف اوصلهالك لاكن قول ازلة على المؤمنين ورحماء بالجاهلين فلو محمد النبى صلى الله علية والة قدم غضبة على من اهانة كان الله طبق الاخشبين عليهم ولاكن محمد صلى الله علية والة يكتفى بأن الله راضى فى نفسة عنة مش مهم مين اذى محمد .
وصرف الله عنا نزغ الشيطان وجعلنا اخوانا متحابين ونزع ما فى قلوبنا من غل
ولهذا ساقول لك اعلم وثق ان الله يسامح فى حق بينك وبينة ولو وصل الامر الى انك تزعل من الله وهو يزعل منك دى علاقتك بية الخاصة
وأثق ان الله بعد كل هذا سيغفر لك ويحبك ويعفوا كونة لا منازع فى صفاتة واسماءة الحسنى .
انما معاملاتك مع عبادة سواء الاقربين او اهل الجيرة فربنا مش هيعملك شيء ولا هينصفك عشان انت عبد نعيم بل هيعاقبك مرتين مرة على قربك ومعرفتك بما يحب ويرضى فى المعاملات .
ومرة لانك وقعت فى خصومة مع عبد اخر ربما يكون له عند الله دلال فى شيء ما كون الله يحب كل عبادة حب شديد وبيدافع عنهم وبيرزقهم
وبيغنيهم اما حسابهم هو برضوا اللى هيحاسبهم
فعشان نخرج برة الحساب دا . كل خلق الله بالبهايم والغنم فوق دماغنا مش عشان هما يستاهلوا لاء طبعا
لاكن عشان انت كأيمن فهمت ان ربك مش هيتم رضوانة الا لما يرضى عن كل خلقة
- فلذالك . لن نرضى يا رب بأجر الجنة مقابل أعمالنا الصالحة من قول وفعل وتقرير
ولاكن سنرضى اذا كانت اعمالنا الصالحة تجعلك راضى فى نفسك لا متحسر ولا حزين لذالك انت خلقتنا
فما هى الاعمال الصالحة التى نفعلها فيكون الله راضى فى نفسة وتساعدنا على الثبات بهذا العهد ؟
هتلاقى كل اعمالك الصالحة التى لها وزن عند الله داخل معاك فيها ناس حتى لو مش بينك وبينهم غير قليل من المعرفة .
- فنصيحة من اخوك هتقابل كبير وصغير انثى وذكر جاهل وفاهم حيوان وانسان . كل دول خلق الله وهما نفسهم سبب فى تحقيق رضوان نفس الله
فشوف طريقة تعاملهم بيها الا وهى اى رد فعل مش يعجبك تغاضى عنة قربة لله اوعى يكون ليك خصوم كتير لانك عبد نعيم وفاهم .
هل الفاهم زى الجاهل ؟ هل الكبير زى الصغير ؟ وبما انكم فهمتوا الغاية فلازم تكونوا اهل لها .
ولو هتقدم رضوانك على رضوان الله هتلاقى النتيجة . حاضر مين زعل عبادى المقربين تعالوا ادخلوا النار ولما يدخلوا النار انت كعبد مقرب هترتاح ؟
ازاى هاترتاح وانت حبيبك زعلان على عبادة اللى بيصرخوا جوا بسبب انهم زعلوا العباد المقربين .
فالعباد المقربين هتتنازل عن حقهم قربة لله عشان يرضى وميزعلش . اعملوا بقى تدريب كل يوم فى الدنيا الصعبة شوف
هتعفوا قد اية هتتصدق بكام هتصالح كام واحد هتواسى كام واحد هتقول كام كلمة طيبة للعباد .
ولو هتدى الماما او البابا او الابن او الزوجة او الاخ كوباية ماية قول وراها قربة لله . ودا لو حصل هتعملوا طفرة
ازاى الناس دى بترد الاساءة بالحسنة .. ! فيحصل خزى فى انفسهم لعلهم يرجعون
كل دا تدريب عشان نوصل لتحقيق الغاية اتمنى اكون وصلت وجهة نظرى واعانكم الله على دنياكم عباد الله
النعيم الاعظم :- هو اتمام رضوان الله فى نفس الله فلا يكون غاضبا ولا متحسرا وحزينا على خردلة فى هذا الملكوت .
- ولاكن هذة الغاية شبة مستحيلة من بعد وعد الله لاهل النار انهم فيها خالدون . فسبحان من جعل للعباد مخرج من هذة المُعضلة
وهى الشفاعة فى ثوبها الابيض من الله والى الله حتى تشفع رحمة الله من غضبة ويشفع عفوا الله من سخطة
وكيف تحدث هذة الشفاعة وبأى وسيلة تتحقق هذة الغاية ؟ بقوم اتخذوا عند الرحمن عهدا ان لا يرضوا فى انفسهم حتى يرضى الله
الاهم من دا كلوا . ان القصة اللى حاكيتها والتعريف اللى بينتوا دا كلوا هناك فى ارض المحشر .
انما احنا هنا لسة فى الدنيا دار العمل والجهاد فأن كنت من قوم يحبهم الله ويحبونة فلتثبت ذالك قبل رحيلك لارض المحشر
—
انتهى الاقتباس
هذا هول قول الحق و الله هو الحق و ما بعد الحق الا الضلال
و السؤال الثاني :
بما انك ايقنت ان نعيم رضوان الله هو النعيم الاعظم من الجنة و لن يرضى الله في نفسه حتى تشفع رحمته من غضبه و يدخل عباده في رحمته و يرضى بالقول الصواب لقوم يحبهم و يحبونه فلماذا لاتبايع الامام المهدي صاحب القول الصواب معلم قوم يحبهم و يحبونه ؟ فلماذا تؤخر البيعة و تاتي باسئلة ليست في صميم العقيدة و تضيع وقتك في امور ثانويه ؟
ضوابط المشاركة
