ردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على رؤيا الأنصاري علي حسن الدعبوش التي أرسلها على الخاص..

[Rafat M. Said]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
الصلاة و السلام على خليفة الله الامام المهدي المنتظر نون وال بيته الطيبين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سبحان من علم الانسان ما لم يعلم والحمدلله على بعث رحمته المهداه للعالمين وقد كنا من قبل لفي ضلال مبين.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهَّاب

[منى ام عبدالله]

جزاك الله عنا خير الجزاء أمامنا الحبيب معلما ربي يحفظك لنا من كل شر وينصرك ربي نصرا كبيرى عما قريب وزادك النعيم الأعظم من حبه وقربه ورضوانه ونحن معك الى النهاية وبلوغ الغاية لي تعيدنا الى ما كان علية المصطفى سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وأحبك كثيرا في حب الله وقربه ورضوانه

[منى ام عبدالله]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - ربيع الثاني - 1439 هـ
19 - 12 - 2017 مـ
09:28 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
__________________


ردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على رؤيا الأنصاري علي حسن الدعبوش التي أرسلها على الخاص ..





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبيبي في الله علي حسن الدعبوش المكرم والمحترم، إنما الرؤيا موعظةٌ من الله أو تبشيرٌ من الله كونها لا تُبنى عليها أحكامٌ شرعيّةٌ في دين الله حتى لا يجعل الله فرصةً للذين يفترون على الله الكذب فيبدلوا دين الله تبديلاً أو بأضغاث الأحلام التي هي منوعاتٌ ومطولاتٌ وخصوصاً للذين يصحون حين ميقات الصلوات ثم يرجع فينام ولم يقُم يصلي نظراً للرغبة في النوم خصوصاً في الصلاة الوسطى الفجر، فإذا أقامهم الله ليصلّوا الصلاة الوسطى ففضلوا مواصلة النوم وربهم أعلم بعذرهم ولكنهم قد يروا أضغاث أحلامٍ منوعاتٍ مطولاتٍ فتلك أضغاث أحلامٍ؛ فتلك من الشيطان مغالطةً منه حتى لا يميّزون ما بين الرؤيا الحقّ من الله وما هي من الشيطان، ولو أنهم قاموا ليؤدّوا الصلاة الوسطى الثقيلة عليهم بسبب النوم خصوصاً أصحاب النوم المتأخر فتكون عليهم ثقيلةً كبيرةً إلا على الخاشعين المخلصين لربّ العالمين!

وأما الرؤيا فهي إمّا قصيرةٌ في موضوعٍ واحدٍ وغالباً ما تكون الرؤيا قصيرة وفي موضوعٍ واحدٍ مترابطٍ ويُعلم وليس شرط أن يقوم النائم في نهايتها فنادراً ما يحدث هذا؛ بل يرى الرؤيا في منامه مقطعاً يعرضه الله عليه فينتهي مقطع الرؤيا والنائم مواصلٌ نومه وليس شرط أن يفيق من منامه حين نهايتها.

وعلى كل حالٍ فإن الصدق والكذب منها يُعلّمهما الله لمن يشاء من أصحاب تأويل الأحاديث من المحسنين كما أخبر الفتيان الرجل الصالح حسب ما يرونه. وقال الله تعالى: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36)} صدق الله العظيم [يوسف]. وهم لا يعلمون أنه نبيّ بل يرونه من الصالحين في الأخلاق والعمل من خلال معايشتهم له في السجن ومن الذاكرين لله والمنفقين كونها كانت تصل له هدايا مالية من النسوة اللاتي شغفن بحبه من نسوة الوزراء، وكانت أغلبها تأتي من مصادر مجهولةٍ، وإنما مجرد رسولٌ يأتي فيزور يوسف فيقول: "هذه لك هدية من فاعلة خير"، فيأخذها يوسف عليه الصلاة والسلام كونه علم أنما ذلك تشجيعٌ منها لتقواه ويعلمنَ أنه محبوسٌ ظلماً ولكنهنَّ لم يتجرأنَ أن يخبرن أزواجهنَّ بسبب شغفهن بحبه وكذلك من خوفهنّ من امرأة رئيس مجلس الوزراء ورئيس المالية لمملكة مصر، وحين كانوا يروا يوسف من المحسنين المنفقين للمساكين في السجن معه ولذلك اختاروه من بين السجناء بتأويل أحاديث رؤياهم، وبما أنه من المحسنين المنفقين الصالحين ويعلّمه الله من تأويل الأحاديث ما يشاء سواء كان أصحاب الرؤيا من الصادقين أم أضغاث أحلامٍ أم كاذبين برؤيا قصيرة.

وعلى كل حال ليست الرؤيا تأتي غالباً كما رآها النائم في نومه فمنها ما هي رؤى محكمةٌ ومنها ما هي تحتاج إلى تأويلٍ، وأما الرؤيا المحكمة التي لا تحتاج إلى تأويلٍ فهي تأتي متكررة في منامه بنفس مضمون الرؤيا، كمثل رؤيا محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يرى أنه يتزوج زينب امرأة زيدٍ فعلم أنه إذا طلقها زيدٌ وانقضت عدتها فعليه أن ينفذ أمر الله الخصوصي له، فكان كلما شاهد رؤيا أن يتزوج زينب امرأة زيدٍ بن حارثة ففي صباح تلك الليلة يأتيه زيدٌ بن حارثة فيقول: "يا رسول الله إني أريد أن أطلق زوجتي"، ثم يقول له محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38)} صدق الله العظيم [الأحزاب].

فكلما تكررت الرؤيا فيأتي زيدٌ إلى النبيّ عليه الصلاة والسلام وقال: "يا رسول الله إني أريد أن أطلق زوجتي"، ثم يكرر له القول عليه الصلاة والسلام: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ} صدق الله العظيم. وليست تلك موعظةً لزيدٍ كون الزواج بالتراضي وليس لنبي الله الحقّ أن يرغمه على بقائها في ذمّة زوجٍ، ولكن جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم أنه إذا طلق زيدٌ زوجته فهي أصبحت عليه أمر من الله مفروضٌ.

فجاء زيدٌ ذات يومٍ وهو قد طلق زوجته ولم يطلب الإذن من النبيّ كما في كلّ مرةٍ فهنا وضع الله نبيّه أمام الأمر الواقع فقال له النبيّ: "فزوجتك لا تزال زوجتك فلا يجوز لك أن تخرجها من بيتك خروجاً نهائياً الى بيت أهلها ولا يجوز لها أن تخرج خروجاً نهائيّاً إلى بيت أهلها كون تطبيق الطلاق بالفراق ليس من لحظة لفظ الطلاق؛ بل لا تزال زوجتك تروح وترجع إلى بيته كما كان من قبل لفظ الطلاق، فلا تزال زوجتك حتى انقضاء العدّة من يوم لفظ الطلاق، وأحصوا العدة، فإن اتفقتما قبل انقضاء العدّة بطلت عدّة الطلاق ولا يحسب ذلك طلاقاً، وأما إذا انقضت عدّة الطلاق ولم تتراجعا فيتمّ تطبيق الطلاق شرعاً بالفراق فلا تعود للزوجٍ إلا بعقدٍ جديدٍ".

ولكن النبيّ قد علم أن ذلك أمرٌ مقضيٌ فلا مفرّ من الزواج بها من بعد انقضاء عدّتها بالخروج النهائي إلى بيت أهلها، وكان النبيّ يخشى ألسنة المنافقين الحداد والذين في قلوبهم مرضٌ والمرجفون أن يقولوا: "شُغفَ بها حباً"، وحتى ولو قال: "بل أمرٌ من الله في رؤيا المنام"؛ بل سيقولون: "شُغفَ بها حباً وهي في ذمّة زوجٍ"، كذباً وافتراءً على نبيّ الله، ولذلك كان يريد من الله أن لا يحقق هذه الرؤيا فكان يقول لزيدٍ في كل مرةٍ: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ} ولكن الله أولاً أراد أن يُكرم زينب بنت جحش أكرم نساء رسول الله من بعد خديجةٍ كون الله أمر رسوله بادئ الأمر أن يخطبها لزيدٍ ورفض أبوها وأمها كونها بنت شيخ بني مخزومٍ وقالوا: "لو خطبها محمدٌ رسول الله له لكانت بشرى لدينا سارة وأمّا أن يخطبها لزيدٍ وهو يعلم أنه من الموالي فلا". وكانت زينب تتسمع لما يدور بين أبيها وأمها ورسول رسولِ الله الذي بعثه لخطبتها، حتى إذا سمعت ردّ أبويها لرسول رسول الله فلما أراد أن ينصرف فتحجبت وخرجت فقالت لرسول رسول الله: "ارجع" بصوتٍ عالٍ، فرجع. فمن ثم التفتت إلى أبويها فقالت بصوتٍ غاضبٍ: "أتقولون لرسول رسول الله لا؟ فبعزّة ربي وجلاله..." وكررت في قسمها أنها لن تتزوج إلا زيداً حتى ولو كان رقيقاً؛ بل تقديراً لطلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكرمها الله وزوّجها للنبيّ بعد إذ قضى زيداً منها وطرًا، ومن تواضعَ لله رفعه. وكذلك حتى ينفي دعاءهم لزيدٍ ( ابن محمد )، وكذلك حتى لا يكون على المؤمنين حرجٌ في أزواج أدعيائهم، وتنزّل بيان الرؤيا التي كان يخفيها النبيّ في نفسه وأنه ليس قد شغف بها حباً بل أمرٌ من الله في رؤيا المنام. وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38)} صدق الله العظيم [الأحزاب].

وبالنسبة لرؤياك فلكم غيّرك شاهد إعلان وتسليم القيادة من علي عبد الله صالح من رؤيا المبشرات بتصديق المهديّ المنتظَر وهي تخصّ أصحابها وبالذات الذين هم في حيرةٍ من الأمر لئن أراد الله أن يعظ من يشاء منهم في منامه، فاتقِ الله حبيبي في الله علي حسن الدعبوش، فكما تبيّن لي في رؤياك أنك كنت موقناً في نفسك أنّ الزعيم علي عبد الله صالح حتماً سوف يُسلّم القيادة للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ولم تشكّ في ذلك مثقال ذرةٍ، وأراد الله أن يزلزل يقينك والأنصار ثم يُحْكم الله آياته كيفما يشاء وإلى الله ترجع الأمور.

وهذا بيانٌ لك موعظة وبيانٌ من الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ذكرى للذاكرين كوني كنت أريد أن أردّ عليك بردٍ قصيرٍ جداً في الرسالة على الخاص ولم أدرِ إلا وقد صار بياناً طويلاً ومُفصّلاً رغم أنفي ولم أكن أنوي كتابة بيانٍ! ولله الأمر من قبل ومن بعد. فهل استطاع أن يغيّر قدر رؤيا أمر الله إلى نبيّه برغم أنّ النبيّ حاول أن يغيّر قدر الرؤيا علّها لا تتحقق؟ ومحاولة تغييرها وإنما ذلك خشية من كلام الناس ولكن الله أحقّ أن يخشاه ولا يبالي بكلام المرجفين والمنافقين من بعد تصديق رؤيا الأمر إليه من ربه، وتعلمون ذلك من خلال رد النبيّ على زيد بن حارثة الذي اتخذه النبيّ له ولداً، ولذلك كان النبيّ يقول لزيد:
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38)} صدق الله العظيم، خشية من كلام الناس أن يسلقوه بألسنةٍ حدادٍ خصوصاً المرجفون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
اخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=33538

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

- - - تم التحديث - - -

جزاك الله عنا خير الجزاء أمامنا وحبك في الله

- - - تم التحديث - - -

جزاك الله عنا خير الجزاء أمامنا الغالي صلوات ربي عليك

[منى ام عبدالله]

جزاك الله عنا خير الجزاء أمامي الغالي صلوات ربي عليك

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله على خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته صلوات ربي عليك وآل بيتك وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
أشهد لله الذي لا إله غيره أن يقيني بتسليم صالح لقيادة اليمن للإمام المهدي كيقيني بأن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد هو الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب ألا والله حين أشاعوا مقتل الزعيم خرج الناس من أهل حارتي ينادونني من كل مكان يا علاءالدين وآخرين من أسطح المنازل ينادونني فيقولوا لي لقد قتلوا علي عبدالله صالح وأنا أقول كلا ٥من ثم ينادون مرة أخرى ويقولون جابوا صوره وفيديو لذلك وكانت زوجتي بجانبي حزينه فمن ثم صحت فقلت حرام وطلاق ما قتلوا الزعيم علي عبدالله صالح وما ترونه بالصور والفيديو ليس الزعيم صالح فمن ثم اتصلت بالإمام المهدي وكان هاتفه مغلق فمن ثم أرسلت له رسالة نصية قلت فيها بعد التحية والصلاة والسلام أما بعد:
ما أشبه الليلة بالبارحة في رؤيا رسول الله وفي إعلان مقتل المسيح عيسى ابن مريم الذي جعله الله فتنة بين اليهود والنصارى فقلت كذلك الزعيم لم يقتل وله حالتين أما أن يكون ألقى الله جسدا بقدرته وقت الحادث أو هناك لغزا ما لم استطع تفسيره بعد ومن ثم اتصلت بأشقائي أقول لهم كلا ورب الكعبة لم يقتل الزعيم فهو آية للتصديق بالإمام المهدي ولن يخلف الله وعده فإما جسد ألقاه الله أو هناك لغزا ما ومع ذلك فحجة خليفة الله علينا كتاب الله وقد أقامها وانتهى الأمر فوجدتهم راسخين بالإيمان بحمد الله وهكذا اتصل بي بعض الأنصار فأخبرتهم بما قلته من قبل لا أبدل كلامي أبدا ورغم ما لقيته من الأعين الهمازة إلا أنني كنت أردد لمن يسألني فأقول إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا وأقول والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

يا أحبتي في الله كيف لا يكون يقيني بتسليم القيادة كيقيني بالتصديق بالإمام المهدي ألا تعلمون بيان قول الله تعالى:
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)} صدق الله العظيم [القصص].
فهل تعلمون بيان قول الله تعالى: من {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)} صدق الله العظيم؟
ألا وإن قصة الإمام المهدي والزعيم علي عبدالله صالح كقصة نبي الله موسى وفرعون إلا أن علي عبدالله صالح ليس كمثل فرعون بل هو من المسلمين وكذلك الإمام المهدي ليس نبيا ولا رسول بل إمام عدل ذو قول فصل وجعله الله خاتم خلفائه وأكبرهم وأعلمهم في الكتاب، أما التشابه في القصتين فهو في مكر العرافين كما حذروا فرعون من موسى وهو رجل صالح كذلك حذروا الزعيم من الإمام المهدي وهو رجل صالح ثم يأبى الله إلا أن يري فرعون وهامان وجنودهم ما كانوا يحذرونه من مكر العرافين وهو أن يؤول ملك فرعون إلى نبي الله موسى
بمشاهدة فرعون وهامان وجنودهم تحقيق وعد الله فهزم فرعون ومن معه وأورث الله ملكه لنبي الله موسى ومن معه.

فكذلك الزعيم علي عبدالله صالح سيريه الله ملكه يؤول للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ومن معه ومن ثم يرى بنفسه أن العرافين كاذبين وأنهم لا يحذرون إلا من الصالحين فمن ثم يشهد بعينيه ما كان يحذره طيلة ثلاثين عاما ونيفا ويزيدها الله عزا في الدنيا والآخرة؛ فكيف يُقتل الزعيم من قبل أن يريه الله ما كان يحذره ألستم بمستيقنين؟
ألا وإن اليمن لم ولن يؤول ملكه من بعد الزعيم صالح لأحد حتى الآن فما زالوا في نزاع حوله من كل مكان وبكل المذاهب والأحزاب ولن يؤول ملك اليمن إلا للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون.

على كل حال لي رؤيا قبل خمس سنوات وربما أكثر بأنني كنت في فصيل عسكري عدده ثلاثة والرابع واقف أمامنا وكنا في شكل طابور في وضح "استرجاع" فمن ثم كان ذلك يوم عيد فبدأنا نسلم على بعضنا البعض سلام العيد كما نفعل في القرية بكل عيد وعلى كل أثناء سلامنا على بعضنا خرج من بيننا شخص آخر فمددت يدي إليه لأسلم عليه ومد هو يده لي ليسلم علي فلما اقترب وجهي من وجهه ليقبل بعضنا بعض بالخدود عرفت الشخص أنه الزعيم علي عبدالله صالح فمن ثم قلت هذا الزعيم علي عبدالله صالح أهلا وسهلاً بالزعيم أين كنت وكيف لم يراك أحد منذ مدة قال أنا موجود بينكم وكنت متنكر.

بعدها كان للزعيم سيارة كمثل تلك التي عرضوها في حادثة إشاعة مقتله وصعد إليها فقلت له أيها الزعيم إلى أين ستذهب وليس معك أحد فقال لي أنا مسافر إلى تعز أريد العلاج هناك ولا أستطيع البقاء هنا فمن ثم قلت له ستذهب وحدك قال نعم فمن ثم قلت له أنا سأذهب معك وأرافقك أنا علاءالدين نورالدين من أنصار الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأنا من تعز، فأجابني وقتل تمام أنا سأسبق وبسيارتي وأنت تلحقني ونلتقي هناك قلت له اعطيني رقم هاتفك فمن ثم قال هات رقمك فأعطيته رقمي فقال سأتصل بك واحجز رقمي عندك فلا يعلمه أحد غيري ولم ولن أعطيه لأحد إلا لك فقلت له علم.

فانطلق الزعيم بسيارته وانطلقت بعده حتى التقينا بتعز فمن ثم استأجرت له شقة وبقيت معه وكنت أذهب به للمستشفى للعلاج وبقيت معه أنا وهو وانتهت الرؤيا...

طبعاً لي رؤيا أخرى بالزعيم وهو يسلم اليمن للإمام المهدي ويعلن ذلك عبر التلفاز وآخرين ليسوا من الأنصار رأوا ذلك وكتبت ذلك بالموقع بعد أن أمرني الإمام المهدي بإنزالها بشرى للناس ولسوف يعلم الناس جميعا كيف سيحق الله وعده بالحق ولله حكمة مما يفعل فقد أحاط الله بالناس ويريد لأهل اليمن خصوصا الهدى فكيف يكون ذلك ولم يغيروا ما بأنفسهم وينيبوا إلى الله فلا يقولوا من بعد ذلك هذه ورقة من أوراق عفاش او المهدي العفاشي فلم يعد بيد الزعيم شيء إلا ما كان يخفيه ليسلمه للأيدي الأمينة والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

بالنسبة لرؤيتي للسيناريو القادم هو تقهقر الحوثيين وتفلت السلطة من أيديهم وتقدم قوات ما يسمونه بالشرعية وتكشف إشاعة مقتل الزعيم للناس وبدء الحديث عن ذلك ثم إعلانه من بعض أعضاء حزب المؤتمر عبر التلفزيون ومن ثم مقتل عبدربه منصور هادي أو موته بصاروخ وفوضى بعد ذلك تحصل في البلاد ثم يتأكد للناس أثناء ذلك أن مقتل الزعيم علي عبدالله صالح كان إشاعة وفي ضل تصارع جميع الأطراف والفراغ في السلطة فمن ثم يحتشد بميدان السبعين حشداً كبيرا يطالبون فيه الزعيم علي عبدالله صالح بالظهور والخروج للناس ليقود المرحلة وقد عمت الفوضى والخوف على الناس جميعا وكثر السلب والنهب بينهم فمن ثم يخرج الزعيم إلى تلك الحشود فيخاطبهم عبر التلفزيون ويقول لهم لم أكن أريد تولي هذا الأمر ولكني الآن مضطر لذلك بسبب الوضع الذي تعيشه اليمن ثم حتى يأذن الله بتسليم الأمر لمن يشائه الله.

هذا السيناريو هو نتيجة رؤى رأيتها قبل سنين عددا ولله الأمر من قبل ومن بعد وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[مخلوق]

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[مخلوق]

اقتباس المشاركة 150851 من موضوع بيان البرهان لبراءة محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- من أنّه كان يهوى امرأة زيد بن الحارثة..

- 2 -

[ لمتابعة رابط المشاركـة الأصليّة للبيـــان ]

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=150848

الإمام ناصر محمد اليماني
15 - رمضان - 1435 هـ
12 - 07 - 2014 مـ
11:14 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــ

مزيدٌ من سلطان العلم من محكم القرآن العظيم على براءة الَّنبيّ أنّه كان يهوى زينب وهي لا تزال زوجة زيد بن حارثة ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيّبين وجميع المؤمنين، أمّا بعد..
أيا عبد الله الحسيني المحترم والمكرم، لقد أفتينا بالحقّ لكوننا علمنا بطرق الوحي إلى النّبيّ ومنها الرؤيا المناميّة أمراً من الله على الأنبياء مفروضاً جبريّاً وليس لهم الخيرة في الرؤيا. ألم ترَ حين رأى النَّبيّ عليه الصلاة والسلام أنّه يعتمر بالمسجد الحرام فعلم أنّه أمرٌ إليه من الله؟ ولذلك شدّ رحله ليعتمروا بالمسجد الحرام، وكذلك صحابته خرجوا مع نبيّهم قاصدين العمرة بالمسجد الحرام، وكذلك جعل الله تأخير تصديق هذه الرؤيا فتنةً للناس.

وكذلك رؤيا النّبيّ عليه الصلاة والسلام أن يتزوَّج زينب، ونفَّذَ النّبيّ الرؤيا بالحقّ فتزوَّج بزينب عليهما الصلاة والسلام، فمن ثمّ نزل في زواجهما ذكراً ليبرّئ النّبيّ عليه الصلاة والسلام مما يوسوس في صدور النّاس، وبيَّن الله أنَّ ذلك أمرٌ من عنده في الرؤيا الحقّ، ولذلك قال الله تعالى: {وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّـهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ} [الأحزاب:37]. أي في تنفيذ أمر ربّه في الرؤيا الحقّ.

ثمّ بيّن الله الحكمة من بعد تنفيذ الرؤيا بأنّ ذلك أمرٌ من الله بأنّه يحقُّ للأنبياء الزواج من طليقات أدعيائهم غير أنّه لا يحقّ للمؤمنين أن يتزوجوا من طليقات أنبيائهم لكونهنّ أمهاتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} صدق الله العظيم [الأحزاب:6].

وقال الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54)} صدق الله العظيم [الأحزاب].

وكذلك نزيدكم علماً بالحقّ من حكمةٍ ربانيّةٍ أخرى من زواج محمدٍ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- بزينب بنت جحش، فأبوها من كبراء بني مخزوم ولقد رأى محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- رؤيا أنّه يخطب لزيدٍ زينبَ بنت جحش، فمن ثمّ بعث النّبيُّ عليه الصلاة والسلام رسولاً إلى جحش أحد مشايخ بني مخزوم ليسترضيهم بأنّه سوف يتقدم لخطبة ابنته زينب لزيد بن الحارثة، ولكن جحش المخزومي أراد هو وزوجته أن يرفضوا طلب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وعلى كل حالٍ قال المخزومي لرسول الرسول: " لو أنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبها له لكان على الرحب والسعة وذلك ما نتمناه، وأما أن يخطبها لزيدٍ وهو من العبيد ومن الرقيق فالمعذرة فهي بنت شيخٍ وسوف يغضب مني قومي بنو مخزوم". ووافقته زوجته الرأي فلو أنّ النّبيّ خطبها لنفسه لكان ذلك ما يتمنونه، وأمّا أن يخطبها لزيدٍ فلا، حتى إذا أراد رسولُ النّبيِّ أن ينصرف فصرخت زينب في وجه أبيها وأمِّها من وراء الحجاب فقالت: "هيهات هيهات أتريدون أن تردوا رسولَ رسولِ الله؟ فوالله الذي لا إله غيره لا أتزوج إلا زيداً تكريماً لطلب نبيّه، والله المستعان. فقل يا هذا للنبيّ عليه الصلاة والسلام أنّ زينب بنت جحش موافقةٌ على طلبه عليه الصلاة والسلام". فنظر رسولُ رسولِ الله إلى وجه أبيها وأمِّها فإذا هما لا يزالان رافضان حتى من بعد سماع قسم ابنتهما، إذ كانت قويّة الشخصيّة ذات قرارٍ حاسمٍ وهم يعرفون قرارها وقوة شخصيّتها فلن تتزوج إلا زيداً، ورغم ذلك استمروا في الإصرار والرفض إلا أنْ يخطبها النّبيّ لنفسه، وهيهات هيهات. وما إنْ جاء الرسول إلى النّبيّ بجواب الأبوين وجواب زينب إلا وقد تنَزَّل رسول الله جبريل إلى رسوله عليهم الصلاة والسلام بقوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ْ} صدق الله العظيم [الأحزاب:36].

فمن ثم عاد الرسول وهو يحمل هذه الآية القرآنيّة رسالةً من الله: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} صدق الله العظيم. وهنا اقتنع الأب والأمّ من خالص قلوبهم وحمدوا الله على قرار ابنتهم حتى لا يكونوا ممن عصوا الله ورسوله، ومن بعد الزواج جاءت الرؤيا الأخرى وهو أن يتزوّجها النّبيّ من بعد أن يطلقها زيد بن حارثة والآيات متصلات، وقال الله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)}
صدق الله العظيم [الأحزاب].

ونزيدكم علماً أنّ الحكمة الربانيّة كذلك من أنَّ الله زوَّج زينب لنبيّه لكونها وافقت على الزواج من عبدٍ رقيقٍ قربةً إلى ربّها لكونه خطبها نبيُّه لزيدٍ، حتى ولو كان رقيقاً، ولذلك جاء الجزاء الحسن لها من الله ورفع مقامها وزوّجها لنبيّه عليه الصلاة والسلام. ألا وإنّ زينب من أكرم زوجات النّبيِّ في الكتاب من بعد خديجة بنت خويلد صلوات الله على محمدٍ وأزواجه أجمعين وآل بيته الطيبين الطاهرين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مخلوق]

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[فتيحة المشيشي]

السلام والسكينة والرحمة عليكم امامنا الغالي - سبحان من علمك كل هده المسائل الدقيقة والجزئيات التي كنا نجهلها تماما في ديننا نعرف القصص بشكل عام لكن التفاصيل والبيان من عندك يا حبيب الله وحبيبنا - الحمد لله رب العالمين خير مولى وخير نصير ومن كان الله مولاه فلا خوف عليه

[الشريف علي]

وهذا اخي علاء هو الذي سوف يحصل في الايام القادمه..... سيعود اليماني الممهد بحجة إنقاذ اليمن بعد فوضى وانفلات وفراغ في السلطه بسبب هروب الحوثه بعد انهيارهم في الجبهات وسقوط محافظات وبدا ثورات مسلحه في كل مكان يقودها الزعيم من خلف الستار... ليظهر المنقذ علي عبد الله صالح . ثم يعود الحوثيون في حركتهم الثانيه للانتقام من الزعيم على ما حصل لهم.... والايام القادمه حبلى بالمفاجئات.

اقتباس المشاركة :

علاء الدين نور الدين بالنسبة لرؤيتي للسيناريو القادم هو تقهقر الحوثيين وتفلت السلطة من أيديهم وتقدم قوات ما يسمونه بالشرعية وتكشف إشاعة مقتل الزعيم للناس وبدء الحديث عن ذلك ثم إعلانه من بعض أعضاء حزب المؤتمر عبر التلفزيون ومن ثم مقتل عبدربه منصور هادي أو موته بصاروخ وفوضى بعد ذلك تحصل في البلاد ثم يتأكد للناس أثناء ذلك أن مقتل الزعيم علي عبدالله صالح كان إشاعة وفي ضل تصارع جميع الأطراف والفراغ في السلطة فمن ثم يحتشد بميدان السبعين حشداً كبيرا يطالبون فيه الزعيم علي عبدالله صالح بالظهور والخروج للناس ليقود المرحلة وقد عمت الفوضى والخوف على الناس جميعا وكثر السلب والنهب بينهم فمن ثم يخرج الزعيم إلى تلك الحشود فيخاطبهم عبر التلفزيون ويقول لهم لم أكن أريد تولي هذا الأمر ولكني الآن مضطر لذلك بسبب الوضع الذي تعيشه اليمن ثم حتى يأذن الله بتسليم الأمر لمن يشائه الله.

— انتهى الاقتباس