ئیمام ناصر محمد يه‌مانی
18 - 11 - 1435 کۆچی
13 - 09 - 2014 زایینی
03:29 به‌یانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=158549
ـــــــــــــــــــ


گر‌نگ و بـــــــه‌پـــه‌له‌

وەڵامی ئیمام مه‌هدی بۆ پرسیاركاران له‌سه‌ر ئایینی ڕه‌حمه‌تی اللە بۆ هه‌موو جیهان..

بە ناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوو پێغەمبەرەکانی اللە لە یەکەمیانەوە تا دواهەمینیان محمد نێردراوی اللە و هەموو باوەڕداران، لەدوای ئەمە..

ناكرێت و ڕه‌وانیه‌ كه‌م و كورتی هه‌بێت له‌ كتێبەکەی اللە قورئانی گه‌وره‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی اللە فه‌توای داوه‌ له‌ مەحكەمی كتێبه‌كه‌ی به‌وه‌ی فه‌رمانی به‌ نێردراوو پێغه‌مبه‌ره‌كان نه‌كردووه‌ خه‌ڵكی به‌ زۆر ناچار بكه‌ن له‌سه‌ر باوەڕ هێنان به‌ڵكو ئه‌وه‌ی له‌سه‌ریانه‌ گه‌یاند‌نه‌ له‌سه‌ر اللە ش لێپرسینه‌وه‌. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم [النحل].

‏به‌ڵام اللە فه‌رمانی به‌ نێردراوو پێغه‌مبه‌ره‌كان كردووه‌ له‌دوای جێگیربوونیان خه‌ڵكی ناچاربكه‌ن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی ته‌سلیمی ئه‌م سنورانه‌ی اللە بن کە قه‌ده‌غه‌ی سته‌می مرۆڤ دەکات له‌سه‌ر برا مرۆڤەکەی له‌به‌رئه‌وه‌ی جێبه‌جێكردنی سنوره‌كانی اللە به‌ زۆره‌ له‌سه‌ر موسڵمان و بێباوەڕ وه‌كو یه‌ک، به‌هه‌مان شێوه‌ زه‌كاتیش فه‌رمانێكی بە زۆرە له‌سه‌ر موسڵمان و بێباوەڕ به‌ یه‌كسانی وه‌كو یه‌ک، له‌كاتێكدا بۆ موسڵمان پێی ده‌وترێت زه‌كات و بۆ پێباوەڕیش پێی ده‌وترێت سەرانە (جزیه‌) وه‌ هه‌موو ماڵه‌كه‌ش كۆده‌كرێته‌وه‌ له‌ به‌یتولمال جا بۆ بێباوەڕانیش هه‌مان ماف هه‌یه‌ تێیدا وه‌ک چۆن بۆ موسڵمانه‌كه‌ هه‌یه‌ له‌ پێداویستیه‌كان و پڕۆژه‌و به‌خشینه‌كان.

به‌هه‌رحاڵ، جا كاتێكیش اللە پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی سوله‌یمانی جێگیركرد له‌ زه‌وی ئه‌وا ده‌بووایه‌ ئه‌م فه‌رمانه‌ بە زۆرە جێبه‌جێبكات و له‌سه‌ری بوو فه‌رمان بكات به‌ چاكه‌و ڕێگریش بكات له‌ خراپه‌، وه‌ بانگی پادشا ئافره‌ته‌كه‌ی سه‌به‌ئو گه‌له‌كه‌ی كرد بێن موسڵمان بن بۆ ئه‌وەی اللە دایبه‌زاندووه‌، جا لەپاش ئه‌مه‌ سنوره‌كانی اللە ی بۆ ڕوون كردنه‌وه‌ له‌وه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌ وه‌ بانگیشی كردن بۆ باوەڕ هێنان بە اللە ی ڕەحمان بۆ ئه‌وکەسەی بیه‌وێت ڕێگایه‌كی ڕاست بگرێت. وە اللە فه‌رمانی پێنه‌كرد ناچاریان بكات به‌وه‌ی ده‌بێت باوەڕ بهێنن به‌ڵكو تەنها ناچاری كردن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی ئیسلام بن كه‌ بریتیه‌ له‌ ته‌سلیم بوون بۆ ئه‌م سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌ (ئه‌م سنورانه‌ی سته‌می مروڤ له‌سه‌ر برا مرۆڤەکەی قه‌ده‌غه‌ ده‌كات)، له‌به‌رئه‌وه‌ی پێغه‌مبه‌ری اللە سوله‌یمان له‌وانه‌ بوو کە اللە جێگیری كردبوو له‌ زه‌ویدا جا له‌سه‌ری پێویست بوو فه‌رمان به‌ چاكه‌ بكات و ڕێگریش له‌ خراپه‌ بكات تا ستەمی مروڤ له‌سه‌ر برا مرۆڤەکەی هه‌ڵبگرێت. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} صدق الله العظيم [الحج:41].

‏وه‌ ئیسلامیش بریتیه‌ له‌ ته‌سلیم بوون جا ئەگه‌ر ته‌سلیم بوون بۆ اللە بێت به‌ دڵسۆزی بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌ی یان ته‌سلیم بوون بۆ خەلیفەکەی بێت به‌ جێبه‌جێكردنی سنوره‌ بە زۆرەکانی اللە و پێدانی سەرانە. وه‌ک ئه‌عرابه‌كان ئه‌وانه‌ی پشتیان هه‌ڵكرد له‌ بانگه‌وازه‌كه‌ی پێغه‌مبه‌ر بۆ په‌رستنی اللە ی تاک و تەنهای بێ شه‌ریک وه‌ به‌هه‌مان شێوه‌ پێدانی سەرانەیان ڕه‌ت كرده‌وه‌ به‌ پێغه‌مبه‌ر وه‌ ئەمەشیان ڕەت کردەوە ته‌سلیم بن بۆ ئه‌م سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌ وه‌ جه‌نگیان هه‌ڵبژارد له‌ دژی موسڵمانان. هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت:‌ {قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16)} صدق الله العظيم [الفتح].

ئه‌مه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی له‌م كاته‌دا پێغه‌مبه‌ر ده‌ستی به‌ ڕاگه‌یاندنی جیهاد كردبوو بۆ جێبه‌جێكردنی سنوره‌كانی اللە له‌ دوورگەی عه‌ره‌بی وه‌ چه‌ند نێردراوێكیشی نارد بۆ ده‌وڵه‌ته‌ گه‌وره‌كان. به‌ هه‌ر حاڵ ئێستا مه‌به‌ستی اللە ی پایەبەرز چیه‌ له‌وه‌ی ده‌فه‌رموێت: { تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ } ؟ جا ئایا ئه‌مه‌ مه‌به‌ستی له‌وه‌یه‌ ناچاریان بكات له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی باوەڕ بھێنن؟ جا ده‌ڵێین به‌ڵكو تا ناچاریان بكات له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی ته‌سلیمی ئه‌م سنورانه‌ بن کە اللە دایبه‌زاندووه‌ له‌ مەحكمی كتێبه‌كه‌ی (ئه‌م سنورانه‌ی سته‌می مرۆڤ له‌سه‌ر برا مرۆڤەکەی قه‌ده‌غه‌ ده‌كات). اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی: {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:97].

له‌به‌رئه‌وه‌ی سنوره‌كانی اللە هیچ هه‌ڵبژارده‌یه‌كی تری نیه‌ بۆیان؛ به‌ڵكو اللە فه‌رزی كردووه‌ ده‌بێت هه‌ر جێبه‌جێ بكرێن له‌سه‌ر گه‌نده‌ڵكاران و خراپه‌كارو تێکدەرەکانیان.

بۆیە ئیسلام دابه‌ش ده‌كرێته‌ سه‌ر دوو به‌ش ئه‌وانیش موسڵمانی ته‌سلیم بوو بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌ی وه‌ موسڵمانی ته‌سلیم بوو بۆ ئه‌م سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌، به‌و مانایه‌ی ته‌سلیمی فه‌رمانڕه‌وا ده‌بێت به‌ پێدانی سەرانەو قبوڵكردنی جێبه‌جێكردنی ئه‌م سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌.

وه‌ ئه‌ی پرسیاركاری داعشی، له‌سه‌رته‌ بزانیت ئه‌م ئیسلامه‌ی پێغه‌مبه‌ری اللە سوله‌یمان مه‌به‌ستی بوو مه‌به‌ست لێی ئه‌مه‌ نه‌بوو ناچاریان بكات له‌سه‌ر باوەڕهێنان؛ به‌ڵكو بانگی كردن بۆ جێبه‌جێكردنی ئه‌م سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌ جا ته‌سلیمی خەلیفەی اللە سوله‌یمان بن دروودو سڵاوی لێبێت، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش فه‌رمووی: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾} [النمل].

ئه‌مه‌ش تا ئاگاداری ئه‌م ئایینی دادپه‌روه‌ریه‌ ڕه‌ببانیه‌ بن جا له‌ دوای ئه‌وه‌ی ئاگاداری ئه‌مه‌ ده‌بن هه‌ر كاتێک کە باوەڕ چووه‌ ناو دڵه‌كانیانه‌وه‌ ئه‌وا باوەڕ به‌ په‌روه‌ردگاره‌كەیان دەھێنن به‌ دڵسۆزی و به‌و په‌ڕی قه‌ناعه‌تی دڵیانه‌وه‌ نه‌ک به‌ زۆرو ناچاركردن.

وه‌ ئه‌ی پرسیاركاری داعشی، له‌سه‌رته‌ ئه‌مەش بزانیت قورئان ئایه‌تی مەحكەم و پێکچوو -موته‌شابیهی- تێدایه‌ وه‌ مەحكەمه‌كان دابه‌ش ده‌كرێن بۆ سه‌ر ئایه‌ته‌ ڕوون و ئاشكراكان (آیات بینات) و ئایه‌ته‌ ڕوونكه‌ره‌وه‌كان بۆ ئایه‌ته‌ پێکچوو -موته‌شابیهه‌كان- (ایات مبینات للمتشابه‌)، جا به‌دوای ئایه‌ته‌ پێکچووەکانی قورئان مه‌كه‌وه‌ دواتر به‌هۆیه‌وه‌ ڕێگای ڕاستتان لێبشێوێنن و گومڕاببن بە ده‌ره‌وه‌ی ئایه‌ته‌ پێکچووە (موته‌شابیهه‌كه‌)، چونكه‌ ئه‌وه‌ی لاری و لادان له‌ به‌رامبه‌ر حه‌ق و ڕاستی له‌دڵیدا هه‌یه‌ ئه‌وا دێت یه‌كێک له‌ ئایه‌ته‌ پێکچوو -موته‌شابیهه‌كان- دەھێنێت جا به‌دوای ده‌كه‌وێت و ده‌ستی پێوه‌ده‌گرێت له‌ كاتێكیشدا به‌و په‌ڕی دڵنیاییه‌وه‌ ده‌زانێت ئه‌م ئایه‌ته‌ دژو پێچەوانەیە‌ له‌ ده‌ره‌وه‌یدا به‌ هه‌موو ئایه‌ته‌ مەحكمه‌ ڕوون و ئاشكراكان جا پشت (له‌ ئایه‌ته‌ مەحكەمه‌ ڕوون و ئاشكراكان‌ ده‌كات کە هیچ پێویستیه‌كیان به‌ لێكدانه‌وه‌ نیه) وه‌ک ئه‌وه‌ی هه‌رگوێیشی لێی نه‌بووه‌ وه‌ ده‌ست به‌ ئایەتە پێکچووەکە ده‌گرێت کە هێشتا پێویستی به‌‌ ته‌فسیرو به‌یان کردن هه‌یه‌ له‌لایه‌ن ئه‌وانه‌ی ڕۆچون له‌ زانستی كتێبه‌كه‌ی اللە. هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی:‌ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

وه‌ له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ی ئایه‌ته‌ پێکچووە -موته‌شابیهه‌كان- لێکدانەوەیەکی هه‌یه‌ کە جگە لە ده‌ره‌وه‌یەتی بۆیە اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}.

به‌ڵام ئه‌وانه‌ی ڕۆچوون له‌ زانستی كتێبه‌كه‌ی اللە (الراسخون في العلم) دێن لێکدانەوەی وردو تێروته‌سه‌ل و ته‌واوی بۆ ده‌كه‌ن له‌ مەحكەمی كتێبه‌كه‌ی اللە قورئانی گه‌وره‌ به‌بێ هیچ كه‌م و كورتیه‌ک، جا هه‌ر ئه‌مه‌شه‌ جیاوازی لە نێوان زانایانی موسڵمانان و ئیمام مه‌هدی، له‌به‌رئه‌وه‌ی هه‌ر دەستەیەک ده‌ست ده‌گرێت به‌ كۆمه‌ڵه‌ ئایه‌تێكی پێکچوو -موته‌شابیهـ- له‌ كتێبدا وه‌ دەستەکەی تر ده‌ست ده‌گرێت به‌ ئایه‌ته‌ مەحكەمه‌كان هه‌ر یه‌كێكیشتان دێن به‌ڵگه‌یه‌كی بۆ دەهێننه‌وه‌و پێی هه‌وڵ و جیھادێکی گه‌وره‌ ده‌كات، وه‌ دەستەکەی تر دێت به‌ڵگه‌یه‌ک ده‌هێنێته‌وه‌ کە نه‌فی ئه‌وه‌كه‌ی تر ده‌كات له‌ قورئان جا پێی هه‌وڵ و جیھادێکی گه‌وره‌ ده‌كات، جا نه‌ ئه‌و قه‌ناعه‌ت به‌ئه‌و ده‌كات نه‌ ئه‌ویش قه‌ناعه‌ت به‌ئه‌و ده‌كات! وه‌ هه‌ریه‌كێكیشیان ده‌ستی گرتووه به‌ بەڵگەیەک له‌ قورئان هه‌روه‌ک بڵێی بڕوایان به‌ به‌شێكی كتێب هه‌یەو كوفریش به‌ هه‌ندێكی تری ده‌كه‌ن.‌ ‌‌
بۆ نمونه‌ پرسیاركاری داعشی هاتووه‌ بۆمان بەڵگەی به‌ قسه‌كه‌ی پێغه‌مبه‌ری اللە سوله‌یمان بۆ پادشا ئافره‌ته‌‌كه‌ی سه‌به‌ئو گه‌له‌كه‌ی هێناوه‌ته‌وه‌ کە ده‌فه‌رموێت {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾}.

جا واگومان ده‌بات مه‌به‌ستی ئه‌وه‌یه‌ ناچاری كردوون له‌سه‌ر باوەڕهێنان! ئایا نازانیت ناوی موسڵمان (مسلم) به‌ موسڵمانی ته‌سلیم بوو بۆ اللە و موسڵمانی ته‌سلیم بوو بۆ ئه‌و سنورانه‌ی کە اللە دایبه‌زاندووه‌ ده‌وترێت؟ اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14)} صدق الله العظيم [الحجرات].

له‌به‌رئه‌وه‌ی ناوی باوەڕ به‌ كه‌س ناوترێت ته‌نها ئه‌وانه‌ نه‌بن کە باوه‌ڕدارن به‌ په‌روه‌ردگاره‌كه‌یان به‌ ملكه‌چ بوونی خۆیان نه‌ک به‌ زۆر، هه‌رچی ئیسلامه‌ ئه‌وا به‌ موسڵمانی ته‌سلیم بوو بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌ی و موسڵمانه‌ ته‌سلیم بووه‌كان بۆ فه‌رمانڕه‌واش ده‌وترێت به‌ قبوڵكردنی پێدانی جزیەو قبوڵكردنی جێبه‌جێكردنی ئه‌و سنورانه‌ی اللە دایبه‌زاندووه‌. سنوره‌كانی اللە ش بریتین له‌م فه‌رمانانه‌ی کە جێبه‌جێ ده‌كرێن بۆ ئه‌وه‌ی سته‌می مرۆڤ له‌ سەر برا مرۆڤەکەی قه‌ده‌غه‌ بكات.
به‌ نموونه‌ وه‌ک سنوری سزای كوشتن له‌سه‌ر بكوژ به‌ سته‌م، وه‌ سنورو سزای دز له‌ ماڵی برا مرۆڤەکەی، وه‌ سنورو سزای ته‌حه‌دداكار له ئابڕووی برا مرۆڤەکەی جا جێبه‌‌جێكردنی سنوره‌كان به‌ شێوه‌یه‌كی گشتی له‌سه‌ر خراپه‌كارو تێکدەرو گه‌نده‌ڵكاران له‌ زه‌و‌ی تا قه‌ده‌غه‌ی ئه‌وانه‌ بكه‌ن کە سته‌م له‌ خه‌ڵكی ده‌كه‌ن.

وه‌ ئه‌ی پرسیاركاری داعشی، به‌ڕاستی اللە ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی كردووه‌ به‌ پێشه‌وا بۆ خه‌ڵكی وه‌ ئه‌وانه‌ی ده‌ورو به‌رم منیان هه‌ڵنه‌بژاردووه‌ بۆ ئه‌مه‌ وه‌ ئه‌مه‌شیان بۆ نیه‌؛ به‌ڵكو اللە خۆی پێشه‌واكانی كتێب هه‌ڵده‌بژێرێت جا ده‌سه‌ڵاتی زانستیان زیاد ده‌كات به‌سه‌ر سه‌رجه‌م زانایانی ئوممه‌ته‌كانیان جا ده‌یانكات به‌وانه‌ی ڕۆده‌چن له‌ زانستی كتێبه‌كه‌ی اللە (الراسخون في العلم)، جا باوەڕمان به‌ ئایه‌ته‌ پێکچووە -موته‌شابیهه‌كانیش- هه‌یەو باسیشیان ده‌كه‌ین به‌و په‌ڕی وردی و ته‌واوی، وه‌ ‌ده‌ست به‌ ئایەتە مەحكمه‌كانیش ده‌گرین، هه‌رهه‌مووشیان له‌لایه‌ن په‌روه‌ردگاره‌كەمانەوه‌یه‌‌، جا‌ واناکەین باوەڕ به‌ هه‌ندێكی بهێنین و كوفریش به‌ هه‌ندێكی بكه‌ین. اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85].

وه‌ ئه‌ی پرسیاركاری داعشی، ئایا بڕوات بەمە هه‌یه‌ کە اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم [النحل]؟

جا ئایا ئه‌م فه‌توایه‌ لە اللە وە هه‌موو پێغه‌مبه‌رو نێردراوه‌كان ناگرێتەوە به‌وه‌ی ئه‌وان ته‌نها گه‌یاندنی په‌یامه‌كه‌یان له‌سەرە‌ به‌ بانگه‌وازكردنیان بۆ لای په‌رستنی اللە ی تاک و بێ شه‌ریک؟ وه ئایا نابینیت اللە فه‌رمانی پێنه‌كردوون خه‌ڵكی ناچاربكه‌ن و زۆریان لێبكه‌ن باوەڕ بھێنن؟ بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} صدق الله العظيم [البقرة].

جا ئه‌مه‌ یاساو ڕێسایەکی ڕه‌ببانیه‌ کە جێبه‌جێی كردووه‌ له‌سه‌ر هه‌موو پێغه‌مبه‌ره‌كانی لای ‌په‌روه‌رگارەکەیانەوه‌و خه‌ڵكیان ناچارنه‌كردووه‌ له‌سه‌ر باوەڕهێنان بە اللە ی ڕەحمان. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} صدق الله العظيم.

له‌به‌رئه‌وه‌ی باوەڕهێنان بە اللە ی ڕەحمان اللە له‌ نێوان به‌نده‌كانیدا‌ به‌ هه‌ڵبژارده‌ی خۆیان دایناوه، جا بۆ هیچ به‌نده‌یه‌ک نیه‌ بێت لێپرسینه‌وه‌ بكات له‌گه‌ڵ‌ به‌نده‌یه‌كی تر له‌سه‌ر باوه‌ڕه‌كه‌ی بە اللە ی ڕەحمان له‌به‌رئه‌وه‌ی لێپرسینه‌وه‌کەی تایبه‌ته‌ بە اللە ی تاک و تەنهای بێ شه‌ریک و به‌هه‌شتی داناوه‌ بۆ ئه‌وه‌ی سوپاسگوزاری دەکات و دۆزەخیشی داناوه‌ بۆ ئه‌وه‌ی بێباوەڕی ده‌كات. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} صدق الله العظيم [الرعد:40].

له‌به‌رئه‌وه‌ی به‌رده‌وامی له‌سه‌ر ڕێگای ڕاست بۆ لای په‌روه‌ردگار ھەڵبژاردەییه‌ بۆیان له‌ نێوان به‌نده‌كان. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)} صدق الله العظيم [التكوير].

وه‌ هه‌روه‌ک وتمان باوەڕ به‌ اللە ی ڕەحمان و بێباوەڕی بە اللە ی ڕەحمان اللە به‌ هه‌ڵبژارده‌یی دایناوه‌ جا به‌نده‌كان بۆیان نیه‌ بڕۆن هه‌ندێكیان لێپرسینه‌وه‌ بكه‌ن له‌گه‌ڵ هه‌ندێكیان له‌سه‌ر بێباوەڕی و باوەڕداریەکەیان له‌به‌رئه‌وه‌ی لێپرسینه‌وه‌ تایبه‌ته‌ بە اللە ی تاک و تەنهاو به‌هه‌شتی داناوه‌ بۆ ئه‌وه‌ی سوپاسگوزاری ده‌كات و ئاگریش بۆ ئه‌وه‌ی بێباوەڕی ده‌كات. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَقُلِ الحقّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} صدق الله العظيم [الكهف:29].

جا ئایا ئه‌مه‌ كێیه‌ ئێوه‌ی سه‌رپشک كردووه‌ تا لێپرسینه‌وه‌ له‌گه‌ڵ خه‌ڵكی بكه‌ن له‌سه‌ر باوه‌ڕه‌كه‌یان! به‌ڵگه‌تان بهێنن ئەگه‌ر ڕاست ده‌كه‌ن؟

له‌وه‌یه‌ داعشی بیه‌وێت بڵێت: "ئه‌ی ئایا اللە له‌سه‌ر زمانی ذولقه‌رنه‌ین نافه‌رموێت؛ اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا﴿٨٣﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴿٨٤﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿٨٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿٨٦﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الكهف]"؟

جا لەپاش ئه‌مه‌ ئیمام مه‌هدی ناصر محمد به‌ حه‌ق به‌ڵگه‌ی به‌سه‌ردا ده‌هێنێته‌وه‌و ده‌ڵێین: جا ئایا ئه‌و فه‌رمووی ئه‌وه‌ی كوفر بكات ئه‌وا دواتر سزای ده‌ده‌ین یان فه‌رموویه‌تی: {أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا}؟

وه‌ مه‌به‌سته‌كه‌ی سته‌مكاران و‌ تێکدەرو خراپەکارانە بۆ‌ خه‌ڵكی‌ له‌ زه‌وی کە بریتی بوون له‌ خودی یه‌ئجوج و مه‌ئجوج له‌ ده‌روازه‌كه‌ی باكور له‌به‌رئه‌وه‌ی ئه‌وكاته‌ اللە ذولقه‌رنه‌ینی جێگیر كردبوو له‌ زه‌وی جا بڕیاری گه‌شتێكی جیهادی جیهانی ڕاگه‌یاند تا فەرمان به‌ چاكه‌ بكات و ڕێگریش له‌ خراپه‌ بكات وه‌ بانگی خه‌ڵكیش بكات بۆ باوەڕ هێنان بە اللە ی ڕەحمان وه‌ سته‌می به‌نده‌كان له‌سه‌ر به‌نده‌كان هه‌ڵبگرێت، وە اللە فه‌رمانی پێنه‌كردبوو خه‌ڵكی ناچاربكات له‌سه‌ر باوەڕهێنان. وه‌ ئایا ده‌زانیت له‌به‌رچی اللە فه‌رمانی به‌ نێردراوو پێغه‌مبه‌ره‌كان نه‌كردووه‌ خه‌ڵكی ناچار بكه‌ن له‌سه‌ر باوەڕ هێنان بە اللە ی ڕەحمان؟ ئه‌مه‌ له‌به‌رئه‌وه‌یه‌ چونكه‌ اللە هه‌رگیزاو هه‌رگیز نه‌ باوەڕەکەیان لێ قبوڵ ده‌كات نه‌ پەرستنەکەشیان بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌یان له‌كاتێكدا به‌ زۆر بیكه‌ن ته‌نها ئه‌وكاته‌ نه‌بێت قبوڵی ده‌كات کە به‌دڵسۆزی له‌ قوڵایی دڵیان به‌و په‌ڕی قه‌ناعه‌تی خۆیان بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌یان و له‌ترسی په‌روه‌ردگاری پەرستراوی تاک و تەنها بیكه‌ن نه‌ک له‌ ترسی به‌‌نده‌كان. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:‌ {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم[التوبة:18].

جا ئایا ئه‌م دووڕوانه‌ت بینیوه‌ کە باوەڕەکەیان دەردەکەن و لە ناخیشەوە فێڵبازن و بێباوه‌ریه‌كەیان ده‌شارنه‌وه‌ تا بوون بە گێڕەرەوەی فه‌رمووده‌كانی پێغه‌مبه‌ر کە نوێژیشیان ده‌كرد به‌ له‌شگرانی ته‌مبه‌ڵیه‌وه‌ نه‌ک ته‌مبه‌ڵی ماندووبوون؛ به‌ڵكو له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ناچاربوون نوێژ بكه‌ن تا پیلانه‌كانیان ئاشکرا نه‌بێت (كه‌ بریتی بوو له‌ هه‌ڵخه‌ڵه‌تاندنی خه‌ڵكی لە ڕێی فه‌رمووده‌كانه‌وه‌ به‌ هه‌ڵبه‌ستانی فه‌رمووده‌ به‌ ده‌می پێغه‌مبه‌رو ده‌ستكاری كردنی)، وه‌ به‌هه‌مان شێوه‌ له‌ ماڵه‌كه‌شیان ده‌به‌خشی به‌ پێغه‌مبه‌ر به‌ڵام به‌ دڵگرانیه‌وه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی ئه‌وان نایانه‌وێت هیچ شتێک ببه‌خشن بە اللە به‌ڵكو له‌به‌رئه‌وه‌‌یه‌ چونكه‌ ناچارن له‌سه‌ر به‌خشین تا پیلان و كاروباره‌كانیان لێ ئاشکرا نه‌بێت؟ جا ئایا ده‌بینیت اللە ئه‌مانه‌ی لێ قبوڵكردبن؟ وه‌ڵامه‌كه‌ی له‌ مەحکەمی كتێبدا ده‌بینن له‌وه‌ی اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53) وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)} صدق الله العظيم [التوبة].

له‌به‌رئه‌مه‌ اللە فه‌رمانی به‌ پێغه‌مبه‌رو نێردراوه‌كان نه‌كردووه‌ خه‌ڵكی ناچاربكه‌ن له‌سه‌ر باوەڕ هێنان بە اللە ی ڕەحمان تا بیپه‌رستن له‌كاتێكدا ڕقیشیان له‌وه‌یه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی اللە هه‌رگیز ئه‌م په‌رستشه‌یان لێ قبوڵ ناكات کاتێک به‌ زۆر بیكه‌ن تا ئەوکاتەی به‌ دڵسۆزی له‌ ترسی په‌روه‌ردگاری پەرستراو نه‌بێت نه‌ک له‌ ترسی به‌نده‌كان. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:18].

وه‌ ئه‌ی گه‌لی دەستەی داعشی، وه‌ ئه‌ی گه‌لی سه‌رجه‌م ئه‌وانه‌ی ئایینه‌كه‌تان به‌ش به‌ش كردووه‌ بۆ چه‌ندین ده‌ستەو حزبی جیاجیا، منی ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی هه‌میشه‌ سورم له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی هیچ قسه‌یه‌ک نه‌كه‌م لەسەر اللە ئەگه‌ر لێی دڵنیا نه‌بم ته‌نها حه‌ق نه‌بێت من ئه‌وه‌ بانگی ئێوه‌و بانگی سه‌رجه‌می ئه‌وانه‌ش ده‌كه‌م کە جیاوازو ناکۆک بوون له‌ موسڵمانان و نه‌صاراو یه‌هود بۆ حوكم كردن به‌ كتێبەکەی اللە قورئانی گه‌وره‌ تا‌ حوكم و دادوه‌ری بكه‌ین له‌ نێوانتان له‌سه‌ر ئه‌م شتانه‌ی له‌سه‌ری جیاوازو ناكۆكن وه‌ تا شان و شه‌و‌كه‌تتان یه‌ک بخه‌ین له‌ دژی مه‌سیحی درۆزن و سه‌ربازه‌كانی، جا لە اللە بترسن به‌ڵكو ڕه‌حمتان پێبكات.

وه‌ هه‌رگیزاو هه‌رگیز سه‌رجه‌م زانایانی موسڵمانان و نه‌صاراو یه‌هود هه‌رهه‌موویان ناتوانن به‌ ده‌سه‌ڵاتی زانست به‌سه‌ر ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی له‌ قورئانی گه‌وره‌دا زاڵ بن هه‌رچه‌نده‌ هه‌ندێكیشیان بۆ هه‌ندێک ببن به‌ به‌سه‌رخه‌رو پاڵپشت، جا ئایا‌ ده‌زانن له‌به‌رچی؟ ئه‌مه‌ له‌ به‌رئه‌وه‌ی من ئاگادارم به‌ ‌ئایه‌ته‌ مەحكەمەكانی قورئان وه‌ ئاگادارم بە لێکدانەوەی ئایه‌ته‌ پێکچوو -موته‌شابیهه‌كانی- قورئان جا ھەر كه‌سانێکتان بێن دەمەقاڵێم له‌گه‌ڵدا بكەن ئه‌وا هەر من ده‌تانبه‌زێنم به‌ ده‌سه‌ڵاتی زانست جا من زامنی ئه‌م به‌ڵێنه‌م وه‌ هه‌ر به‌م قورئانه‌ش هیدایه‌ت ده‌ده‌م بۆ ڕێگای ڕاست و دروست.

وه‌ ته‌مه‌نی بانگه‌وازی مه‌هدیه‌ت بۆ هه‌موو خه‌ڵكی گه‌یشته‌ كۆتایی ساڵی ده‌یه‌م و زانایانی موسڵمانانیش وه‌ڵامی بانگه‌وازی حوكم كردن به‌ كتێبەکەی اللە قورئانیان نه‌دایه‌وه ئه‌وانه‌ی بڕوایان پێی هه‌یه‌ ته‌نها ئه‌وانه‌ نه‌بن کە اللە ڕه‌حمی پێكردوون! جا بۆ كوێ ڕاده‌كه‌ن له‌ ده‌ست سزای ڕۆژه‌ سەختەکە کە له‌ به‌رده‌رگای هاتنیه‌تی به‌ هه‌ساره‌ی سزا؟ ئه‌وه‌ی ناوتان لێیناوه‌ هه‌ساره‌ی ده‌یه‌م نیبیرۆ، کە بریتیە له‌ خودی هه‌ساره‌ی سه‌قه‌ر کە اللە توشتان ده‌كات به‌ ناردنی دوكه‌ڵێكی ئاشكرای یه‌كێک له‌ نیشانه‌ گه‌وره‌كانی قیامه‌ت (دخان) و دواتر سزایه‌كه‌ی هه‌رهه‌مووتان ده‌گرێته‌وه‌، جا بۆ كوێ ده‌ڕۆن ئه‌ی گه‌لی پشتهه‌ڵكه‌ران له‌ بانگه‌وازی حوكم كردن بۆ لای اللە ی تاک و تەنهای بێ شه‌ریک؟ وه‌ هیچیش له‌سه‌ر ئیمام مه‌هدی ناصر محمد نیه‌ ته‌نها ئه‌وه‌ نه‌بێت حوكمی اللە تان بۆ ده‌ربھێنێت له‌ مەحكەمی قورئان ئەگه‌ر ئێوه‌ پێی باوه‌ڕدارن، جا وه‌ڵامی بانگه‌وازكار ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی بده‌نه‌وه‌. ‌

له‌وه‌یه‌ داعشی بیه‌وێت بڵێت: "له‌سه‌رخۆ ئه‌ی ناصر محمد، چۆن به‌خۆت ده‌ڵێیت ئیمام مه‌هدیم له‌ كاتێكدا ئێمه‌ بڕوامان وایه‌ ناوی ئیمام مه‌هدی (محمد بن عبد الله) یه‌ وه‌كو فه‌رمووده‌كه‌ی محمد نێردراوی اللە ده‌رباره‌ی ناوی ئیمام مه‌هدی پشتڕاستی ده‌كاته‌وه‌، پێغه‌مبه‌ری اللە دروودو سڵاوی لێبێت فه‌رموویه‌تی: [يواطئ اسمه اسمي]، ئا له‌به‌ر ئه‌وه‌ ئێمه‌ بڕوامان وایه‌ ناوی ئیمام مه‌هدی وه‌كو ناوی پێغه‌مبه‌ره‌". جا له‌پاش ئه‌مه‌ ئیمام مه‌هدی به‌ڵگه‌ به‌سه‌ر ئه‌م پرسیاركارانه‌دا‌ ده‌هێنێته‌وه‌و ده‌ڵێم: ئای لەسەرسامی له‌ بەرامبەر زانایانی ئوممه‌ت له‌كاتێكدا به‌وپه‌ڕی دڵنیاییه‌وه‌ ده‌زانن تواطؤ مه‌به‌ستی له تطابق نیه‌؛ به‌ڵكو مه‌به‌ست له تواطؤ ڕێككه‌وتن (توافق) ـه‌ وه‌ له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ی به‌مه‌ش ده‌زانن ئینجا هه‌ر دێن و ناوی ئیمام مه‌هدی وەکو ناوی پێغه‌مبه‌ر‌‌ لێدەکەن! جا له‌پاش ئه‌مه‌ به‌ڵگه‌یان به‌سه‌ردا ده‌هێنینه‌وه‌ به‌ حه‌ق و ده‌ڵێم: به‌دڵنیاییه‌وه تواطؤ له‌ زماندا مه‌به‌ستی پێی توافق ــه‌ به‌و مانایه‌ی ناوی محمد دێت به‌ ڕێككه‌وتوویی له‌گه‌ڵ ناوی ئیمام مه‌هدی ناصر محمد (به‌سه‌رخه‌ری محمد)، وه‌ اللە ڕێككه‌وتنه‌كه‌ی بۆ ناوی محمد له‌ ناوه‌كه‌م له‌ ناوی باوكمدا داناوه‌ ئه‌مه‌ش له‌به‌ر ئه‌وه‌ی اللە ئیمام مه‌هدی نانێرێت به‌ پێغه‌مبه‌رێتی؛ به‌ڵكو اللە مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو ده‌نێرێت به‌ به‌سه‌رخه‌ری محمد (‌ناصر محمد) به‌ مانای به‌ به‌سه‌رخه‌ر بۆ محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش بانگتان ده‌كه‌م بۆ به‌دواكه‌وتنی پێڕەوو بەرنامەی پێغەمبەرێتی یه‌كه‌م كتێبەکەی اللە و سوننه‌تی نه‌به‌وی حه‌ق جا ئه‌مانه‌ هه‌ردووكیان له‌لایه‌ن اللە وەن مه‌گه‌ر ته‌نها ئه‌م فه‌رموودانه‌ نه‌بن کە دژی ئایەتە مەحكەمەکانی قورئانن، جا بزانن ئه‌م فه‌رموودانه‌ له‌لایه‌ن جگە لە اللە وەن واته‌ له‌لای شه‌یتانی نه‌فره‌ت لێكراوه‌وه‌ن. وه‌كو ئه‌م فه‌رمووده‌ هه‌ڵبه‌ستراوه‌ی گوایه‌ له‌ پێغه‌مبه‌ره‌وه‌یه دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی کە ده‌ڵێت:‌
اقتباس المشاركة :
[أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله].
انتهى الاقتباس
کۆتایی پێهات.

به‌ڵام ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌ له‌لایه‌ن شه‌یتانه‌وه‌یه‌ نه‌ک له‌لایه‌ن اللە ی ڕەحمانەوە له‌به‌رئه‌وه‌ی دژه‌ به‌ ئایەتی مەحكەمی قورئان وه‌ له‌ نێوانی ئه‌وو نێوان ئایەتی مەحكەمی قورئان دژایەتی و جیاوازیه‌كی زۆر هه‌یه‌، جا وه‌رن با ڕێسایەکە جێبه‌جێبكه‌ین له‌ كتێبدا بۆ ئاشکراکردنی فه‌رمووده‌ درۆینه‌كان به‌ زمانی پێغه‌مبه‌ره‌وه‌، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} صدق الله العظيم [النساء].

جا له‌ میانه‌ی ئه‌مه‌دا حوكمی حه‌قی اللە ی لێده‌رده‌هێنین به‌وه‌ی فه‌رمووده‌كانی نه‌به‌ویش له‌لایه‌ن اللە وەن به‌ڵام ئه‌وه‌نده‌ هه‌یه‌ کە نه‌ پارێزراون له‌ ده‌ستكاری و شێواندن وه‌كو قورئانی گه‌وره‌ کە اللە پاراستوویه‌تی، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە مەحكەمی قورئانی گه‌وره‌ی كردووه‌ به‌ سەرچاوەو زاڵی كردووه‌ به‌سه‌ر فه‌رمووده‌كانی نه‌به‌وی، وه‌ اللە ئاگاداری كردوون كه‌ ئه‌گه‌ر هه‌ر فه‌رمووده‌یه‌كتان بینی دژو پێچەوانە بوو لەگەڵ ئایەتی ‌مەحكەمی قورئانی گه‌وره‌ ئه‌وا بزانن به‌دڵنیاییه‌وه‌ ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌ هه‌ڵبه‌ستراوه‌و له‌لایه‌ن جگە لە اللە وەیە له‌به‌ر ئه‌وه‌ی فه‌رمووده‌ی هه‌ڵبه‌ستراو به‌ ناوی پێغه‌مبه‌ره‌وه‌ ئه‌وه‌ی ئه‌و نه‌یوتووه‌ بێگومان دواتر له‌نێوانی ئه‌م فه‌رمووده‌یەو نێوان مەحكەمی قورئان جیاوازی و دژایەتیکی زۆر دەبینن به‌ هه‌موو شێوه‌یه‌ک. هه‌ر‌وه‌ک ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌‌ کە (متفق علیه‌) ــه‌ له‌ نێوان زانایانی موسڵمانان به‌ بوختان و درۆ به‌ ده‌می پێغه‌مبه‌ره‌وه دروودو سڵاوی لێبێت کە ‌هه‌رگیز ئه‌و شتی وای نه‌فه‌رمووه‌، جا ئایا ئه‌و چۆن ئه‌م فه‌رمانه‌ دەهێنێت به‌ زۆرلێكردنی خه‌ڵكی تا باوەڕ بهێنن له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ی اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت:‌ {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} صدق الله العظيم؟

وه‌ دژو پێچەوانەی ئه‌وه‌شە كه‌ اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم؟

وه‌ دژو پێچەوانەی ئه‌مه‌شە کە اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {وَقُلِ الحقّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} صدق الله العظيم؟

وه‌ دژو پێچەوانەی ئه‌مه‌ش كه‌ اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)} صدق الله العظيم.

وه‌ دژو پێچەوانەی ئه‌وه‌ش کە اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} صدق الله العظيم.

جا له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ی ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌ دژو پێچەوانەیە له‌گه‌ڵ زۆرێكی ئایه‌ته‌ مەحكەمه‌ ڕوون و ئاشكرایەکان بۆ زانایانی ئوممه‌ت و موسڵمانان به‌ گشتی جا له‌گه‌ڵ ئه‌مه‌شدا ده‌بینن متفق علیه‌ ـیه‌ له‌لایه‌ن زانایانی ئوممه‌ت به‌بێ جیاوازی! جا چۆن به‌م شێوه‌یه‌ خۆیان و ئوممه‌ته‌كه‌یشیان گومڕاكردووه‌؟ جا سه‌یری ڕێککەوتنی گێڕەرەوەکان بكه‌ن له ڕوانگه‌ی ‌ڕاستی و دروستی ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌وه‌:‌
اقتباس المشاركة :
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله تعالى] متفق عليه.
انتهى الاقتباس
ئای بۆ ئه‌م دۆڕاویه‌‌ ئای بۆ ئه‌م حه‌سره‌ته‌! چۆن به‌دوای فه‌رمووده‌یه‌كی هه‌ڵبه‌ستراو به‌ ناوی اللە و پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی ده‌كه‌ون کە له‌لایه‌ن شه‌یتانه‌ به‌شه‌ره‌كانه‌وه‌یەو سه‌نه‌دیان كردوون‌ به‌ناوی گێڕەرەوەیەک؟ له‌وه‌یه‌ گێڕەرەوەکەش وایان نه‌وتبێت پاشان به‌وانتان داون‌. وه‌ ئەگه‌ر هاتوو له‌وانیش بوون ئه‌وا به‌ڵكو ئه‌وان گومانێكیان لێی هه‌بوبێت به‌وه‌ی ئایا ‌ده‌بێت له‌لای پێغه‌مبه‌ره‌وه‌ بێت وه‌ دركیان به‌مه‌ نه‌كردبێت‌ ئه‌مه‌ فه‌رمووده‌یه‌كی هه‌ڵبه‌ستراوه‌ به‌ حیكمه‌تێكی شه‌یتانی ئه‌مه‌ش تا خه‌ڵكی هه‌ر هه‌مووی جه‌نگ ڕابگه‌یه‌نن له‌ دژی ئیسلام و موسڵمانان به‌هۆی ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌وه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی دواتر ده‌ڵێن: "ئەگه‌ر هاتوو بنبڕیان نه‌كه‌ین ئه‌وا دواتر ئه‌وان ناچارمان ده‌كه‌ن له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی بڕۆینه‌ ناو ئایینه‌كه‌یان به‌هۆی ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌وه‌ وه‌ ناچارمان ده‌كه‌ن تا نوێژی ئه‌وان بكه‌ین وه‌ ڕۆژووی ئه‌وان بگرین یان ئه‌وه‌تا خوێنمان ده‌ڕێژن و ده‌ست به‌سه‌ر ماڵ و سامانماندا ده‌گرن و ته‌حه‌ددای ‌ئافره‌ت و منداڵه‌كانمان ده‌كه‌ن". جا ئه‌مه‌ بریتیه‌ له‌ حیكمه‌ته‌ پیسه‌كه‌ی شه‌یتان له‌ هه‌ڵبه‌ستانی ئه‌م فه‌رمووده‌یه‌، ئه‌مه‌ش بۆ هیچ نیه‌ تەنھا ئەوە نەبێت تا بێباوه‌ڕه‌كان بكات به‌ یه‌ک ده‌ست له‌سه‌ر جەنگ کردن لەگەڵ موسڵمانان. وه‌ گێڕەرەوەکەش له‌ پیلانی ئه‌م فه‌رمووده‌ شه‌یتانیه‌ تێنه‌گه‌یشتووه.‌

به‌هه‌ر حاڵ، ئێمه‌ تانە له‌ هیچ یه‌كێک له‌ گێڕەرەوەکان بۆ فه‌رمووده‌كان ناده‌ین: به‌ڵكو ئیمام مه‌هدی ناصر محمد دێت وه‌ری ده‌گرێت جا به‌ مەحكەمی كتێبه‌كه‌ی اللە قورئانی گه‌وره‌ی نیشان ده‌دات پاشان ئه‌وه‌ی هه‌ڵبه‌ستراوه‌ به‌ مەحكەمی كتێبه‌كه‌ی اللە پوچه‌ڵی ده‌كاته‌وه به‌ به‌تاڵ كردنه‌وه‌ی و هیچیش گوێم لێی نیه‌ وه‌ ئیمام مه‌هدیش هیچی بۆ نیه‌ له‌سه‌ر زانایانی موسڵمانان جگه‌ له‌ یه‌ک مه‌رج نه‌بێت به‌ ته‌نها ئه‌ویش قبوڵی ئه‌وه‌ بكه‌ن کە اللە دادوه‌ری بكات له‌ نێوانیان له‌سه‌ر ئه‌م شتانه‌ی له‌سه‌ری جیاوازو ناكۆكن له‌به‌رئه‌وه‌ی هیچ له‌سه‌ر ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی نیه‌ ته‌نها ئه‌وه‌ نه‌بێت حوكمی اللە تان بۆ ده‌ربهێنێت له‌ مەحكەمی قورئانی گه‌وره‌دا جا ئەگه‌ر نه‌متوانی ئه‌مه‌ بكه‌م له‌ نێوانتان ئه‌وا ئیمام مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو به‌سه‌رخه‌ری محمد (ناصر محمد) نیم جا ئه‌مه‌ له‌ نێوانی من و ئێوه‌دا‌یه‌.‌

وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان ..
براتان ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی.
ـــــــــــــــــــــ

تێبینی: بۆ سەرجەم پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان لە جیھان ئەوانەی هەڵدەستن بە بڵاوکردنەوەی بانگەوازی مەھدی بە شەوو ڕۆژو بێتاقەت و ماندوو نابن، لەسەرتانە ئەم بەیانە بگەیەنن بە ماڵپەڕو پێگەکانی بەشەر ھەرچەندی بتوانن بە ھەموو حیلەو ھۆکارو وەسیلەیەک لەبەر گرنگیە گەورەکەی.

اقتباس المشاركة 158549 من موضوع عاجل وهام: رد الإمام المهديّ على السائلين في دين الله الرحمة للعالمين..

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=158533

الإمام ناصر محمد اليماني
18 - ذو القعدة - 1435 هـ
13 - 09 - 2014 مـ
03:29 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــ

عـــــــــــــــــاجل وهام

رد الإمام المهديّ على السائلين في دين الله الرحمة للعالمين ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وجميع المؤمنين وأسلم تسليماً، أمّا بعد..
لا ينبغي أن يكون هناك تناقضاً في كتاب الله القرآن العظيم لأنّ الله أفتى في محكم كتابه أنّه لم يأمر الرسل أن يُجبروا الناس على الإيمان وإنّما عليهم البلاغ وعلى الله الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم [النحل].

ولكنّ الله أمر الرسل أن يُجبروا الناس من بعد التمكين على أن يُسلموا لحدود الله التي تمنع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان لكون إقامة حدود الله جبريّة على المسلم والكافر على حدِّ سواء، وكذلك الزكاة أمر جبريّ على المسلم والكافر على حدِّ سواء، وإنّما تسمّى زكاة على المسلم وجزية على الكافر وتُجمع في بيت المال وللكافرين الحقّ فيها كما للمسلمين من مصالح ومشاريع وصدقات.

وعلى كل حالٍ، فحين مكّن الله نبيَّه سليمان في الأرض أصبح عليه أمرٌ جبريٌّ أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ودعا ملكة سبأ وقومها أن يأتوا مسلمين لِما أنزل الله، ومن ثم يبيّن لهم حدود ما أنزل الله ويدعوهم للإيمان بالرحمن لمن شاء منهم أن يستقيم. ولم يأمره الله أن يُجبرهم على الإيمان بل على الإسلام وهو الاستسلام لحدود ما أنزل الله، لكون نبيّ الله سليمان من الذين مكّنهم الله في الأرض ووجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ليرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} صدق الله العظيم [الحج:41].

والإسلام هو الإستسلام سواء يُسلم وجهه لله خالصاً لربّه أو يستسلم لخليفته بتطبيق حدود الله الجبريّة ودفع الجزية. مثال الأعراب الذين أعرضوا عن دعوة النَّبيّ لعبادة الله وحده لا شريك له وكذلك رفضوا دفع الجزية للنبيّ والاستسلام لحدود ما أنزل الله واختاروا الحرب ضدّ المسلمين. ولذلك قال الله تعالى: {قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16)} صدق الله العظيم [الفتح]. لأنّ في ذلك الوقت كان قد بدأ النَّبيّ بإعلان الجهاد لتطبيق حدود الله في الجزيرة العربيّة وراسل الدول العظمى.

وعلى كل حال فما يقصد الله بقوله تعالى {تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ}؟ فهل يقصد إجبارهم على الإيمان؟ ونقول بل يجبروهم على الاستسلام لحدود ما أُنزل في محكم كتابه. وقال الله تعالى: {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:97]. لكون حدود الله لا خيار لهم فيها؛ بل فرضَ الله تطبيقها على المفسدين منهم.

ألا وأنّ الإسلام ينقسم إلى قسمين مُسلمٌ لربّه ومسلمٌ لحدود ما أنزل الله، بمعنى أنّه يُسلم للحاكم بدفع الجزية والقبول بتطبيق حدود ما أنزل الله.

ويا أيها السائل الداعشي، عليك أنْ تعلم أنّ الإسلام الذي يقصده نبيّ الله سليمان لا يقصد به إجبارهم على الإيمان؛ بل يدعوهم لتطبيق حدود ما أنزل الله فيستسلمون لخليفة الله سليمان عليه الصلاة والسلام، ولذلك قال:
{أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾} [النمل]. وذلك حتى يعلموا دين العدالة الربانيّة ولمّا يدخل الإيمان إلى قلوبهم فيؤمنوا لربّهم من خالص قلوبهم وليس بالإكراه.

ويا أيها السائل الداعشي، عليك أن تعلم أنّ القرآن فيه محكمٌ ومتشابهٌ وينقسم المحكم إلى آياتٍ بيناتٍ وآياتٍ مُبيّناتٍ للمتشابه، فلا تتّبعوا متشابه القرآن فيضلّكم عن سبيل الله ظاهرُ المتشابه، لكون الذي في قلبه زيغٌ عن الحقّ يأخذ إحدى الآيات المتشابهات فيتّبعها ويعتصم بها برغم أنّه يعلم علم اليقين أنّ تلك الآية مخالفةٌ في ظاهرها كافةَ آيات الكتاب المحكمات البيّنات فيُعرض عنهنّ وكأنّه لم يسمعهنّ ويعتصم بالمتشابه الذي لا يزال بحاجةٍ للتفسير والبيان من الراسخين في علم الكتاب. ولذلك قال الله تعالى:
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

وبما أنّ المتشابه له تأويلٌ غير ظاهره ولذلك قال الله تعالى:
{فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}، ولكنّ الراسخون في علم الكتاب يأتون بتأويله وتفصيله من محكم القرآن العظيم من غير أي تناقضٍ، وذلك هو الفرق بين علماء المسلمين والإمام المهديّ، لكون كلّ طائفةٍ تتمسّك بآياتٍ في الكتاب متشابهاتٍ وأخرى محكماتٍ وكلٌّ منهم يأخذ له دليلاً ويجاهد به جهاداً كبيراً، والآخر يأتيه بدليل نفيٍ آخر من القرآن فيجاهده به جهاداً كبيراً، فلا هذا أقنع هذا ولا هذا أقنع هذا! وكلٌّ معتصمٌ بدليلٍ من القرآن وكأنّهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضٍ.

وعلى سبيل المثال السائل الداعشي يأتينا بدليل قول نبيّ الله سليمان لملكة سبأ وقومها: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾}، فظنّ أنه يُقصد به الإكراه على الإيمان! ألا تعلم أنَّ تسمية المسلم قد تُطلق على المُسلم لله والكافر المستسلم لحدود ما أنزل الله؟ وقال الله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14)} صدق الله العظيم [الحجرات].

لكونه لا يُطلق اسم الإيمان إلا على المؤمنين بربّهم طوعاً وليس كرهاً، وأما الإسلام فيطلق على المسلمين لربّهم والمسلمين للحاكم بالقبول بدفع الجزية والقبول بتطبيق حدود ما أنزل الله. ألا وإنّ الحدود هي أحكامٌ يتمّ تطبيقها لتمنع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان.
مثال حدّ القتل على القاتل ظلماً، وحدّ السارق مال أخيه الإنسان، وحدّ المعتدي على عرض أخيه الإنسان، وتطبيق الحدود بشكلٍ عام على المفسدين في الأرض لمنعهم من ظلم الناس.

ويا أيها السائل الداعشي، إنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني قد جعله الله للناس إماماً ولم يصطفِني مَنْ حولي ولا ينبغي لهم؛ بل الله يصطفي أئمة الكتاب فيزيدهم بسطةً في العلم على كافة علماء أمّتهم فيجعلهم راسخين في علم الكتاب، فنؤمن بمتشابهه ونفصّله تفصيلاً، ونعتصم بمحكمه، وكلٌّ من عند ربّنا، ولا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض. وقال الله تعالى:
{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85].

ويا أيّها السائل الداعشي، فهل تؤمن بقول الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم [النحل]؟ أليست تلك فتوى من الله تشمل كافة الأنبياء والمرسلين أنْ ليس عليهم إلا البلاغ بالدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له وأنّ الله لم يأمرهم أن يُكرهوا الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} صدق الله العظيم [البقرة].

فهذا ناموسٌ ربانيٌّ طبقه جميعُ الرسل من ربّهم ولم يجبروا الناس على الإيمان بالرحمن. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} صدق الله العظيم. لكون الإيمان بالرحمن جعله الله اختياريّاً فيما بين العبيد، فلا يحقّ لعبدٍ أن يحاسب عبداً على الإيمان بالرحمن لأنّ ذلك يختصّ بحسابه الله وحده لا شريك له وجعل الجنة لمن شكر والنار لمن كفر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} صدق الله العظيم [الرعد:40]. لكون الاستقامة إلى الربّ اختياريّة فيما بين العبيد. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)} صدق الله العظيم [التكوير].

وكما قلنا إنّ الإيمان بالرحمن والكفر بالرحمن جعله الله اختيارياً فلا دخل للعبيد أن يحاسب بعضهم بعضاً على الكفر والإيمان لكونه يختصّ بحسابه الله وحده وجعل الجنّة لمن شكر والنار لمن كفر. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَقُلِ الحقّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} صدق الله العظيم [الكهف:29]. فمن ذا الذي خوّلكم أنْ تحاسبوا الناس على الإيمان! قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟

وربما يودّ الداعشي أن يقول: "ألم يقل الله على لسان ذي القرنين؛ قال الله تعالى:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا﴿٨٣﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴿٨٤﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿٨٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿٨٦﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الكهف]"؟ فمن ثمّ يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد الحجّة بالحقّ ونقول: فهل قال وأما من كفر فسوف نعذبه أم أنّه قال: {أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا}؟ ويقصد الظالمين للناس المفسدين في الأرض وهم ذاتهم يأجوج ومأجوج في البوابة الشماليّة لكون الله مكّن ذا القرنين في الأرض فأعلن رحلته الجهاديّة العالميّة ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو للإيمان بالرحمن ويرفع ظلم العبيد عن العبيد، ولم يأمره الله أن يكرههم على الإيمان.

وهل تدري لماذا لم يأمر الله الرسل أن يُكرِهوا الناس على الإيمان بالرحمن؟ وذلك لأنّ الله لن يتقبل منهم إيمانهم ولا عبادتهم لربهم وهم كارهون حتى تكون عبادتهم خالصةً لربّهم من ذات أنفسهم خوفاً من الربّ المعبود وحده وليس خشيةً من العبيد. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم[التوبة:18].

فهل رأيت المنافقين الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر حتى يكونوا من رواة الأحاديث عن النَّبيّ فقد كانوا يصلّون لربّهم وهم كسالى وليس كسل التعب؛ بل لكونهم مجبرين على الصلاة حتى لا يُكتَشف أمرهم، وكذلك كانوا ينفقون أموالهم للرسول وهم كارهون لكونهم لا يريدون أن ينفقوا لله شيئاً وإنما مجبرين على الإنفاق حتى لا يُكتشف أمرهم؟ فهل ترى الله قد تقبّل منهم؟ والجواب في محكم الكتاب قال الله تعالى:
{قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53) وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)} صدق الله العظيم [التوبة].

ولذلك لم يأمر الله الرسل أن يُجبروا الناس على الإيمان بالرحمن فيعبدوه وهم كارهون لكونه لن يتقبل منهم عبادتهم كرهاً إلا أنْ تكون عبادتهم خالصة لله خشيةً من المعبود لا خشية من العبيد. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:18].

ويا معشر الطائفة الداعشية، ويا معشر كافة الذين فرّقوا دينهم شيعاً وأحزاباً، إنّني الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ أدعوكم وكافة المختلفين من المسلمين والنّصارى واليهود للاحتكام إلى محكم كتاب الله القرآن العظيم لنحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون لنجمع شملكم ضدّ المسيح الكذاب وجنوده، فاتقوا الله لعلكم ترحمون.

ولن يستطيع كافة علماء المسلمين والنّصارى واليهود أن يهيمنوا جميعاً على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بسلطان العلم من القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعضٍ نصيراً وظهيراً، وهل تعلمون لماذا؟ وذلك لأنّني أعلم بمحكم القرآن وأعلم بتأويل متشابه القرآن فلا تجادلونني منه بشيءٍ إلا غلبتكم بسلطان العلم وأنا به زعيم وأهدي به إلى الصراط المستقيم.

ووصل عمر الدعوة المهديّة إلى مشارف نهاية العام العاشر ولم يستجب لدعوة الاحتكام إلى القرآن علماءُ المسلمين الذين هم به مؤمنون إلا من رحم ربّي! فأين تذهبون من عذاب يومٍ عقيمٍ على الأبواب من كوكب العذاب؟ وهو بما تُسمّونه بالكوكب العاشر نيبيروا، ذلكم كوكب سقر يصيبكم الله منه بعذاب الدّخان المبين أحد أشراط الساعة الكبرى ويغشاكم منه عذاب أليم، فأين تذهبون يا معشر المعرضين عن دعوة الاحتكام إلى الله وحده لا شريك له؟ وما على الإمام المهديّ ناصر محمد إلا أن يستنبط لكم حكم الله من محكم القرآن إن كنتم به مؤمنون، فأجيبوا الداعي الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

وربما يود الداعشي أن يقول: "مهلاً يا ناصر محمد، كيف تقول أنّك الإمام المهديّ فنحن نعتقد أنّ اسم الإمام المهديّ (محمد ابن عبد الله) تصديقاً لحديث محمد رسول الله عن اسم الإمام المهديّ، قال عليه الصلاة والسلام:
[يواطئ اسمه اسمي]، ولذلك نعتقد أنّ اسم الإمام المهديّ يأتي مطابقاً لاسم النَّبيّ". فمن ثم يقيم الإمام المهديّ الحجة على السائلين وأقول: ويا عجبي من علماء أمّةٍ يعلمون علم اليقين أنّ التواطؤ لا يُقصد به التطابق؛ بل يقصد بالتواطؤ التوافق. ورغم علمهم بذلك يجعلون اسم الإمام المهديّ يأتي مطابقاً لاسم النَّبيّ! فمن ثمّ نقيم عليهم الحجّة بالحقّ وأقول: إنّ التواطؤ لغةً يقصد به التوافق أي أنّ الاسم محمد يأتي موافقاً في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد، وجعل الله التوافق للاسم محمد في اسمي في اسم أبي وذلك لكون الله لم يبعث الإمام المهديّ المنتظر نبياً ولا رسولاً؛ بل يبعث الله المهديّ المنتظر ناصرَ محمدٍ أي ناصراً لمحمد ٍرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، ولذلك أدعوكم إلى اتّباع منهاج النّبوة الأولى كتاب الله والسّنة النبويّة الحقّ فكليهما من عند الله إلا ما جاء في أحاديث سنة البيان مخالفاً لمحكم القرآن فاعلموا أنّ ذلك الحديث جاءكم من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم. كمثال الحديث المفترى عن النَّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال:
اقتباس المشاركة :
[أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله]
انتهى الاقتباس
انتهى.

ولكن هذا الحديث جاءكم من عند الشيطان وليس من عند الرحمن لكونه جاء مخالفاً لمحكم القرآن وبينه وبين محكم القرآن اختلافا ًكثيراً، فتعالوا لتطبيق النّاموس في الكتاب لكشف الأحاديث المكذوبة عن النَّبيّ تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} صدق الله العظيم [النساء].

ومن خلال ذلك نستنبط الحكم الحقّ بأنّ الاحاديث النّبويّة هي من عند الله غير أنّها ليست محفوظةً من التّحريف والتّزييف كما حفظ الله القرآن العظيم، ولذلك جعل الله محكم القرآن العظيم هو المرجع والمهيمن على الأحاديث النبويّة، وعلّمكم الله أنّ ما وجدتم من الأحاديث جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فاعلموا أنّ ذلك حديثٌ مفترى من عند غير الله لأنّ الحديث المفترى عن النَّبيّ والذي لم يقله فحتماً سوف تجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً. كمثال هذا الحديث المتفق عليه بين علماء المسلمين وهو زورٌ وبهتانٌ على النَّبيّ عليه الصلاة والسلام ولم يقله، فكيف يأتي هذا الأمر بإكراه الناس حتى يكونوا مؤمنين برغم أنّ الله تعالى يقول:
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)} صدق الله العظيم؟

ومخالفٌ لقول الله تعالى: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)} صدق الله العظيم.

ومخالفٌ لقول الله تعالى: {وَقُلِ الحقّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} صدق الله العظيم.

ومخالفٌ لقول الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)} صدق الله العظيم.

ومخالفٌ لقول الله تعالى: {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} صدق الله العظيم.

ورغم أنّ هذا الحديث مخالفٌ لكثيرٍ من آيات الكتاب المحكمات البيّنات لعلماء الأمّة وعامة المسلمين وبرغم ذلك متفقٌ عليه من قِبَلِ علماء الأمّة دونما اختلاف! فكيف يضلّون أنفسهم ويضلّون أمّتهم؟ فانظروا للاتفاق بين الرواة عن صحة هذا الحديث:
اقتباس المشاركة :
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله تعالى] متفق عليه.
انتهى الاقتباس
ويا للخيبة ويا للحسرة! فكيف تتّبعون حديثاً مفترى على الله ورسوله من قِبَل شياطين البشر ويسندونه إلى رواةٍ؟ ولربّما لم يقولوه فمن ثم تأخذون به. وحتى ولو صحّ عن الرواة فلعلهم أخذوه ظناً منهم أنّه عن النَّبيّ ولم يدركوا أنّه حديثٌ موضوعٌ بحكمةٍ شيطانيةٍ وذلك حتى يجعلوا الناس كافةً يعلنون الحرب على الإسلام والمسلمين بسبب هذا الحديث لأنهم سوف يقولون: "إذا لم نقضِ عليهم فحتماً سوف يجبروننا على الدخول في دينهم ويجبروننا أن نصلي صلاتهم ونصوم صيامهم أو يسفكون دماءنا وينهبون أموالنا ويسبون نساءنا وأطفالنا". فتلك هي الحكمة الخبيثة من افتراء هذا الحديث، وليس إلا لتوحيد الكفار على حرب المسلمين. ولم يفقه الرواة مكر هذا الحديث الشيطاني.

وعلى كل حالٍ، نحن لا نطعن في أيٍّ من رواة الاحاديث عن النَّبيّ؛ بل يأخذها الإمام المهديّ ناصر محمد فيعرضها على محكم كتاب الله القرآن العظيم ثم ننسف المفترى منها بمحكم القرآن العظيم نسفاً ولا نبالي. وليس للإمام المهديّ على علماء المسلمين غير شرط واحد فقط هو أن يقبلوا الله هو الحَكَمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون لأنّه ليس على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لهم حكم الله بينهم من محكم القرآن العظيم فإذا لم أفعل فلست الإمام المهديّ المنتظر ناصر محمد فذلك بيني وبينكم.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
__________________

ملاحظة: إلى كافة الأنصار السابقين الأخيار العاملين على نشر الدعوة المهديّة الليل والنّهار وهم لا يسأمون، عليكم بتبليغ هذا البيان ما استطعتم في مواقع البشر وبكل حيلةٍ ووسيلةٍ لأهميته الكبرى.

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..