السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من صاحب الموقع ناصر اليماني أوأحد الزملاء من أنصاره أن يتقدم واحد منهم للحوار في هذه النقطة، وأقول واحد حتى يكون الحوار متكافئا، ولو لم يقدر يترك الحوار لغيره بالتوالي.
وأنا مستعد بإذن الله أن أبين أنّ هذا التفسير للحديث لا يصح.
في انتظار من يتطوع مع الشكر مقدما.
طلب بسيط: أرجو ممن يتقدم أن يتجرد للحق.
بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین وسلام علی المرسلین
وعلی الامام المهدی المنتظر ناصر محمد الیمانی
وعلی?م السلام و رحمته الله وبر?اته
نحن لسنا فی حلبه مصارعه حتی یتقدم واحد من الانصار لمحاورت? ولسنا فی مسابقه شطرنج یا ابن العلاء فواضح ان? لم تاتی الی هذا الموقع باحثا عن الحقیقه انما لتصد الزوار وتشغل الانصار
وانت لا تختلف عن باقی الزوار لتضع الشروط فضع سوال? حتی یاتی? الجواب من احد الانصار باقتباس من بیان الامام
اما اذا ?ان سوال? جدید او ترید تحدی الامام فضع سوال? وانتظر حتی یاتی? الجواب من شخص الامام و بام?ان? التدبر فی بیانات الامام من بعد الانابه الی الله لعل? تهتدی الی الحق
بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین وسلام علی المرسلین
وعلی الامام المهدی المنتظر ناصر محمد الیمانی
وعلی?م السلام و رحمته الله وبر?اته
نحن لسنا فی حلبه مصارعه حتی یتقدم واحد من الانصار لمحاورت? ولسنا فی مسابقه شطرنج یا ابن العلاء فواضح ان? لم تاتی الی هذا الموقع باحثا عن الحقیقه انما لتصد الزوار وتشغل الانصار
وانت لا تختلف عن باقی الزوار لتضع الشروط فضع سوال? حتی یاتی? الجواب من احد الانصار باقتباس من بیان الامام
اما اذا ?ان سوال? جدید او ترید تحدی الامام فضع سوال? وانتظر حتی یاتی? الجواب من شخص الامام و بام?ان? التدبر فی بیانات الامام من بعد الانابه الی الله لعل? تهتدی الی الحق
والحمد لله رب العالمین
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد الكعبي
أستاذ أبو محمد، أنا هنا لست للتحدي ولست للعب ولا للمصارعة، وإنما طلبت أن يتقدم شخص واحد لأن حوار الواحد مع جماعة يصبح الحوار همجيا لا ترجى منه فائدة غير ملئ الصفحة، واختلاط الحق بركام الباطل (وجهة نظر)، وأنا أعلم علم اليقين أنها جنة أو نار وهذا ما دعاني للإشتراك، فإن اليماني دائما في مخاطبته للعلماء يقول ما معناه إن كان على باطل فوجب عليهم رده، والدعوة ليست محصورة في العلماء فقط، فإني هنا لأبين ما أراه باطلا، وعلى ما أظن هذه الغاية من إنشاء المنتدى إن لم أكن مخطئا.
أما بالنسبة للبيانات فقد سبق وناقشت أحد أنصار اليماني، ولم يوفق في الرد بل بان له الخطأ، وقد سبق ودعاني إلى هنا، فهل علي ملام إن لبيت الدعوة؟
بالنسبة للشروط أنا لم أشترط على المحاور شروطا عويصة، فقط طلبت ان يكون متجردا إلى الحق، لا أظن أن هذا مخالف لقوانين المنتدى على حد علمي، وإنما طلبته ليكون الحوار بناءا، ونخرج منه بفائدة.
مع ذلك سأضع سؤالي في مشاركتي التالية إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضع سؤالي بناءا على طلب الأخ أبو محمد، وسيكون بسيطا جدا كبداية
يقول سبحانه وتعالى : "إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ"
سؤالي: هل المواطأة في الآية وردت فيما حرم الله أم في عدة ما حرم الله؟
أي أن الكفار يواطؤون بالنسيئ عدة ما حرم الله أم ما حرم الله؟
هذا فقط ما لدي حاليا.
في انتظار الجواب مع الشكر مقدما.
أستاذ أبو محمد، أنا هنا لست للتحدي ولست للعب ولا للمصارعة، وإنما طلبت أن يتقدم شخص واحد لأن حوار الواحد مع جماعة يصبح الحوار همجيا لا ترجى منه فائدة غير ملئ الصفحة، واختلاط الحق بركام الباطل (وجهة نظر)، وأنا أعلم علم اليقين أنها جنة أو نار وهذا ما دعاني للإشتراك، فإن اليماني دائما في مخاطبته للعلماء يقول ما معناه إن كان على باطل فوجب عليهم رده، والدعوة ليست محصورة في العلماء فقط، فإني هنا لأبين ما أراه باطلا، وعلى ما أظن هذه الغاية من إنشاء المنتدى إن لم أكن مخطئا.
أما بالنسبة للبيانات فقد سبق وناقشت أحد أنصار اليماني، ولم يوفق في الرد بل بان له الخطأ، وقد سبق ودعاني إلى هنا، فهل علي ملام إن لبيت الدعوة؟
بالنسبة للشروط أنا لم أشترط على المحاور شروطا عويصة، فقط طلبت ان يكون متجردا إلى الحق، لا أظن أن هذا مخالف لقوانين المنتدى على حد علمي، وإنما طلبته ليكون الحوار بناءا، ونخرج منه بفائدة.
مع ذلك سأضع سؤالي في مشاركتي التالية إن شاء الله
—
انتهى الاقتباس من ابن العلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد الكريم/ابن العلاء اهلاً وسهلاً بك في هذا الموقع المبارك .
قلت في هذا الأقتباس مايلي:وأنا مستعد بإذن الله أن أبين أنّ هذا التفسير للحديث لا يصح.انتهى الأقتباس من كلام ابن العلاء.
فتفضل وبين الصح من الخطاء مشكوراً وقد يكون الإمام ناصر محمد اليماني سيطلع على طرحك وسيرد عليك هو بنفسه .
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى :
(( وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
صدق الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضع سؤالي بناءا على طلب الأخ أبو محمد، وسيكون بسيطا جدا كبداية
يقول سبحانه وتعالى : "إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ"
سؤالي: هل المواطأة في الآية وردت فيما حرم الله أم في عدة ما حرم الله؟
أي أن الكفار يواطؤون بالنسيئ عدة ما حرم الله أم ما حرم الله؟
هذا فقط ما لدي حاليا.
في انتظار الجواب مع الشكر مقدما.
—
انتهى الاقتباس من ابن العلاء
المواطأة في الاية وردت في عدة ما حرم الله و ذلك حتى يحلوا ما حرم الله .. أليست الاية واضحة !!!! و هل عندما قرأت بيان الامام المهدي هل رأيت انه قد فسر الاية على غير هذا المفهوم !!!!
المواطأة في الاية وردت في عدة ما حرم الله و ذلك حتى يحلوا ما حرم الله .. أليست الاية واضحة !!!! و هل عندما قرأت بيان الامام المهدي هل رأيت انه قد فسر الاية على غير هذا المفهوم !!!!
—
انتهى الاقتباس من nour65
أقول:
أولا الأخت نور صندوق الرسائل لدى حضرتك ممتلئ لذلك أرد على سؤالك هنا:
أنا لست عضوا سابقا في المنتدى إنما أنا مشرف في منتدى للحوار وقد كتبت موضوعا عن اليماني وتصدى لي أحد أنصاره سمى نفسه مستر عابر
ثانيا: بالنسبة لما تفضلت به من إجابة على سؤالي، فأقول لك يا أخت نور تفسير اليماني كله مبني على أساس أن المواطأة فيما حرم الله لا في عدة ما حرم الله، والعدة هي العدد كما هو معلوم، ولكن في بيان اليماني المواطأة مواطاة شهر لشهر لا مواطأة عدد لعدد.
أنظري هنا مثلا يقول "وأولها رجب وثلاثة مُتتاليات ذي القعدة وذي الحجة ومحرم فإذا جعلوا السنة الكفرية تطابق السنة الإسلامية فتنتهي في ذي الحجة فلن يواطؤا شهر محرم أخر الأشهر الحُرم وأول السنة الهجرية ولذلك يريدوا أن يجعلوا أول أشهر السنة الهجرية يواطئ الشهر الأخير في السنة الكفرية" https://nasser-alyamani.org/vb/showthread.php?t=114
اقتباس-------------------
وأنا مستعد بإذن الله أن أبين أنّ هذا التفسير للحديث لا يصح
-----------------------------
ونحن بانتظار التفسیر الصحیح لهذا الحدیث من?
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد الكعبي
على رسلك أخي أبو محمد
خطوة خطوة
مدار الحوار حول كلمة المواطأة أو التواطؤ
إن وافقتني أن المواطأة في الآية جاءت في عدة ما حرم الله لا فيما حرم الله
وأن بيان اليماني لتفسير كلمة المواطأة هي مواطأة شهر لشهر لا عدد لعدد كما هو في الآية
أبين لك كيف أن معنى الحديث أن يكون المهدي المنتظر اسمه محمد بن عبد الله لا أن اسم أبيه هو محمد.
إن كان لديك إعتراض بين لي خطئي وأقبل منك لو كان كلامك صحيحا.
حديث التواطئ فتعالوا لنحتكم إلى الذكر فيحكم الله بيننا بالحق
ضوابط المشاركة
