الموضوع: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 59
  1. افتراضي { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أيها الأنصار السابقون الأخيار هل هناك بيان للإمام قد تطرق فيه لهذه الأية :
    ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )
    وإن لم يوجد نرجو من إمامنا بيان هاذه الأية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ------
    أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ( 18 ) )

    يقول - تعالى ذكره - : أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام ) يقول : وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين ، ومن خصمه ببرهان وحجة ، لعجزه وضعفه ، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم ، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت .

    واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) ، فقال بعضهم : عنى بذلك الجواري والنساء .

    ذكر من قال ذلك :

    حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) قال : يعني المرأة .

    حدثنا محمد بن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال : رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) قال : يعني المرأة .

    حدثني محمد بن عمرو قال : قال ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580 ] الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) قال : الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون .

    حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) قال : الجواري يسفههن بذلك ، غير مبين بضعفهن .

    حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أومن ينشأ في الحلية ) يقول : جعلوا له البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ظل وجهه مسودا وهو كظيم . قال : وأما قوله : ( وهو في الخصام غير مبين ) يقول : قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها .

    حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) قال : النساء .

    وقال آخرون : عنى بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله .

    ذكر من قال ذلك :

    حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( أومن ينشأ في الحلية ) . . . الآية ، قال : هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب يعبدونها هم الذين أنشئوها ، ضربوها من تلك الحلية ، ثم عبدوها ( وهو في الخصام غير مبين ) قال : لا يتكلم ، وقرأ ( فإذا هو خصيم مبين ) .

    وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : عنى بذلك الجواري والنساء ، لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات ، وقلة معرفتهم بحقه ، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل ، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم ، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة ما لا [ ص: 581 ] يرضونه لأنفسهم ، فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر .

    واختلف القراء في قراءة قوله : ( أومن ينشأ في الحلية ) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين " أو من ينشأ " بفتح الياء والتخفيف من نشأ ينشأ . وقرأته عامة قراء الكوفة ( ينشأ ) بضم الياء وتشديد الشين من نشأته فهو ينشأ . والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار ، متقاربتا المعنى ، لأن المنشأ من الإنشاء ناشئ ، والناشئ منشأ ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب . وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله " أو من لا ينشأ إلا في الحلية " وفي " من " وجوه من الإعراب الرفع على الاستئناف والنصب على إضمار يجعلون كأنه قيل : أو من ينشأ في الحلية يجعلون بنات الله . وقد يجوز النصب فيه أيضا على الرد على قوله : أم اتخذ مما يخلق بنات أو من ينشأ في الحلية ، فيرد " من " على البنات ، والخفض على الرد على " ما " التي في قوله : ( وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ) .


    هذه أغلب أقوال المفسرين وننتظر بيانها من الإمام إن شاء الله تعالى

  2. افتراضي


    اقتباس المشاركة 150855 من موضوع { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }


    الإمام ناصر محمد اليماني
    15 - رمضان - 1435 هـ
    12 - 07 - 2014 مـ
    01:11 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــ



    { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }
    صدق الله العظيــــم ..



    اقتباس المشاركة : وليد بن أحمد
    سلام الله على إمامي الحبيب و على إخوتي الأنصار السابقين الأخيار؛ قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين؛ هو في الوليد بن مغيرة أشدّ أعداء الله و رسوله صلى الله عليه و سلّم فهو الذي قال عن نفسه:أنا الوحيد بن الوحيد و كان كثير الجدل لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و كثيرا ما يخاصمه و يجادله في آيات الله بغير سلطان أتاه بل بلغ من التكبّر و التعنّت و خصومته لله و رسوله فقال الله تعالى فيه:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. فكان يرى نفسه هو و سيّد الطائف أحقّ النّاس برسالة الله فتكلّم الله عليه في أوّل سورة الزخرف فقال فيه: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين لأنّه كان ناشئا في الحلية و فتح الله عليه من كلّ نعمه فوصفه تعالى بمن نشأ في الحلية و رغد العيش ثمّ يأتي مخاصما ربّه بغير سلطان أتاه كيف ينزل القرآن على محمد صلى الله عليه و سلّم في قوله تعالى:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ و قد توعّده الله بعذاب أليم فقال واصفا إيّاه: ذرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(12)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا(13)وَبَنِينَ شُهُودًا(14)وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا(15)ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(16)كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا(17)سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا(18)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ(19)فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(20)ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(21)ثُمَّ نَظَرَ(22)ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ(23)ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ(24)فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ(25)إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ(26)سَأُصْلِيهِ سَقَرَ(27)وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(28)لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(29).
    و الحمد لله ربّ العالمين.
    انتهى الاقتباس من وليد بن أحمد
    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وجميع المؤمنين، أمّا بعد..
    سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته أحبتي في الله المتدبِّرين لآيات القرآن العظيم، وإنّ أقربكم لبيان هذه الآية بالحقّ هو وليد بن أحمد التونسي وينقصه قليلٌ من تفصيلها.

    ونَعَمْ؛ فإنَّ الله يقصد أومن ينشَّأُ في العزّة. فإنّما يقصد بالحلية أي العزّة جاهٌ ومالٌ وسلطانٌ ولكنّه في الخصام غير مبينٍ، أي في مجادلة النّبيِّ غير مبين الحُجّة، أي غير واضح الحُجّة البيِّنةِ، وإنّما اتّبع آباءه الاتِّباع الأعمى.

    ونعم؛ هو يقصد الوليد بن المغيرة ومن كان على شاكلته، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم ۗ مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)} صدق الله العظيم [الزخرف].

    وإنّما يقصد أصحاب العزّة في الأرض وهم ضِعافُ الحُجّة بين يدي الأنبياء الذين يقيمون الحُجّة عليهم بالحقِّ من آيات الله البيِّنات فتزهق حُجَّتهم الواهيّة التي ليست بيِّنةً لكونها ليست مَبْنِيَّةً على أساس سلطان علمٍ مبيْنٍ من ربِّ العالمين، ولذلك قال الله تعالى:
    {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)} صدق الله العظيم [الزخرف].

    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ______________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..




    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  3. افتراضي

    ربما تتحدث الآيه عن النفاق
    كمثال وصف الرجال اللذي يتخلفون عن الجهاد بالخوالف ........( الله وخليفته أعلم )
    (أعوذ بك ياالله ياأحب شيء إلى قلبي أن أرضى قبل أن ترضى في نفسك )

  4. افتراضي

    السلام عليكم
    اقول وما قولي الا اجتهادا مني قد تكون الآية في وصف عجل بني اسرائيل الذي صنع من الحلية بينما هو ليسا لديه حول ولا قوة حتى يدعي الالوهية دون الله بل هم جعلوه خصما لله بعبادتهم له وكذلك الاوثان التي يصنعها الناس من الحلية ويعبدونها من دون الله في انتظار القول الفصل
    ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم

  5. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخواني واحابي الانصار السابقين الاخيار لقد علمنا الامام كيفية التفسير تدرك ذالك من البيانات
    طيب كيف انت لو اخذت هذه الاية وربطتها بكامل الموضوع عرفت التسير وقد انتقد الامام من ياخذ الاية فقط دونان يربطها بالتى قبلها والتى بعدها
    تعالوا نجرب انا وانتم قال تعالى((أمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ
    وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ*أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
    وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
    وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ))
    تاملوا طريقة سهلة في الاية المعنية وما قبلها وما بعدها تعرفون ان الله يعني لاشك ولاريب انها (الانثى ) وانظر الى الاية بعد الاية المعنية تجد ان الله بين افتراء الكفار بان جعلوا الملائكة اناث وقالوا انهم بنات الله افتراءا على الله ولم يشهدوا خلقهم
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  6. افتراضي

    بسم الله الرحمان الرحيم " أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ " صدق الله العظيم، أخي التبليغ كيف يفيد ضمير الغائب " هو " المؤنث؟؟ لا تجزم أخي في الله و قل ربي زدني علما و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمان الرحيم
    {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ **** وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ **** وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
    صدق الله العظيم


  7. افتراضي

    أخي نحن لا نريد أن نقول بالظن فالظاهر أن الٱية تتحدث عن الأنثى ولذلك طرحنا الموضوع ليبين لنا صاحب علم الكتاب الأية ويفصلها لنا
    -----
    السلام عليكم
    فلننتظر القول الفصل من الإمام عليه السلام ولا نقول على الله من دون علم.

  8. افتراضي

    انا منتظر معكم قول امامنا ( ناصر محمد اليماني ) حفظة الله

  9. افتراضي

    السلام عليكم
    اخواني لا يجب التفسير بلظن ونقول الله أعلم هذا ما علمنا اياه الامام ناصر محمد هداني وهداه وهداكم الله

  10. افتراضي

    بالله يا إخوان ارفعوها واطلبوا من الامام تفسيرها فكم وقفت عليها كثير وأريد معرفة تفسيرها
    والسلام عليكم ورحمة الله

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 24-11-2022, 01:01 PM
  2. { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-07-2014, 02:50 PM
  3. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-05-2014, 04:38 PM
  4. بيان المهدي المنتظر: إنّ دعاءَ العبيد من العبيد ليشفعوا لهم عند الربّ المعبود دعاءٌ في ضلالٍ مبين، فاحذروا وفرّوا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبين
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-09-2013, 06:23 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-08-2012, 11:30 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •