الموضوع: عضو جديد ولديه استفسارات عديده , هل من الممكن ذلك ؟

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 61
  1. افتراضي

    اقتباس المشاركة : أبو هادي
    [size="5"][font="century gothic"]

    أخي الحبيب هل أفهم من كلامك أن الدجال هو نفسه الشيطان الرجيم ؟

    هل الشيطان الرجيم هو في الجنة التي أخرج منها أبوانا آدم وحواء ؟

    وهل يعني هذا أن الشيطان يتنعم في الجنة التي خرج منها آدم وحواء ؟


    أخي الحبيب هلا رددت علي من فضلك لأني كل يوم أجد شيئا جديدا لم أعتده ولم أسمع به فهل لي أن أستزيد من علمك أيها الفاضل .
    انتهى الاقتباس من أبو هادي
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و تالسلام على جميع المرسلين

    اخ ابو هادي انت قلت في مشاركاتك انك اطلعت على معظم بيانات الامام المهدي لكنني من خلال قراءتي لمشاركاتك تبين لي انك لم تقرأ سوى بضعة أسطر من بيانات الامام من كل بيان

    فلماذا تدعي انك قرأت معظم البيانات .. يا أبو هادي لو كنت قرأت البيانات فعلا" ما كنت سألت هذه الاسئلة عن شخصية المسيح الدجال و اين يعيش ؟؟

    و لا حول و لا قوة إلا بالله من الممترين المكذبين بالبيان الحق للقرآن العظيم

    و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

  2. افتراضي

    سلام الله علي الامام الثاني عشر المهدي المنتظر
    ناصر محمد اليماني
    وكذلك الانصار الاخيار
    والزوار الكرام وخص من الزوار ايضا ابو هادي الذي شرفنا برد للامام المهدي عليه
    وبعد صدقت يابو هادي في قولك ان العذاب اتاهم ثم كشفه الله عنهم

    ولكن هل تسمح لي ببعض الاسئلة
    لماذا تركهم نبيهم يونس عليه السلام ولماذا قال الله عنه انه ابق الي الفلك ولم يقل رحل مثلا او ذهب او
    سافر الي اخر الكلمات الاخري ولماذا قال سبحانه وتعالي
    ((( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
    ))))

    فهل اخطأ نبي الله يونس
    واليك اقتباس للامام عن قوم يونس عليه السلام


    اقتباس المشاركة : الذى آمن
    قوم نبي الله يونس عليه الصلاة السلام

    ولن أجد في الكتاب إن الله كشف العذاب إلا عن أمتين اثنتين فأما أمة فكان تعدادهم مائة ألف ورجل غريب الوطن أي أن تعدادهم مائة ألف ويزيدون واحد كان يسكن معهم وليس من قوم يونس وهو الوحيد الذي آمن بنبي الله يونس ولكنه كتم إيمانه لأنه ليس له قبيلة تحميه من أذاهم وشرهم و إلتزم داره ولم يخبر بإيمانه أحداً حتى نبي الله يونس وعندما أمر الله يونس بالإرتحال لم يخبر هذا الرجل الصالح فيصطحبه معه لأنه لا يعلمُ بإيمانه ولذلك مكث الرجل بين قوم يونس وحين انقضت الثلاثة أيام كما وعدهم نبي الله يونس بإذن ربه فإذا بالعذاب قد جاءهم من فوقهم فسمع الرجل الصالح صريخ الناس من الفزع وإذا هم يقولون نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن يونس رسول الله ومن ثم خرج الرجل فأبصر كسفاً من السماء ساقطاً عليهم وعلموا أنه ليس سحاب مركوم بل هو العذاب الأليم الذي أخبرهم عنه نبي الله يونس أنه سوف يأتيهم بعد ثلاثة أيام ومن ثم قام في قوم يونس خطيباً فوعظهم وقال أيها الناس لو ينفع الإيمان لقوم كفروا برسل الله ومن ثم يؤمنوا حين نزول العذاب إذا" لما أهلك الله أحداً ولكشف الله عنهم العذاب في كُل مرة ولكنه لا ينفعهم الإعتراف بظُلمهم حين نزول العذاب وتلك سُنة الله في الكتاب على الذين كفروا بالحق من ربهم ولن تجد لسُنة الله تبديلا" غير أني أعلمُ لكم بُحجة على ربكم ومن ثم قاطعه القوم وقالوا وماهي فقال (وكتب ربكم على نفسه الرحمة فاسألوه بحق رحمته التي كتب على نفسه ووعده الحق وهو أرحم الراحمين ومن ثم صلى بهم الرجل ركعتين لكشف العذاب وناجى ربه وقال (ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم إننا نجأر إليكم مُتوسلين برحمتك التي كتبت على نفسك وأمرتنا أن ندعوك فوعدتنا بالإجابة فاكشف عنا عذابك إنك على كُل شيىء قدير ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين) وكانوا يجأرون معه بالدُعاء سائلين الله رحمته وصدقوا الرجل أنه لا نجاة من عذاب الله إلا الفرار إلى ربهم وعلموا أنه لا ينفع الإيمان بالحق وقتها والإعتراف أنهم كانوا ظالمين فلا ينفعهم حين نزول العذاب كما لم ينفع الذين من قبلهم ولذلك جأروا إلى الله سائلين رحمته التي كتب على نفسه ومن ثم نفعهم الإيمان برحمة الله ولم يستيئسوا من رحمة ربهم ولذلك نفعهم إيمانهم واستطاعوا تغيير سنة من سُنن الكتاب في وقوع العذاب فهم الوحيدون الذين نفعهم إيمانهم من بين الأمم الأولى والسر في ذلك هو سؤال الله بحق رحمته التي كتب على نفسه ووعده الحق وهو أرحم الراحمين وقال الله تعالى (( فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ))صدق الله العظيم

    وذلك هو سبب النجاة من العذاب لقوم نبي الله يونس بسبب الدُعاء الذي علمهم إياه الرجل الصالح وأما قُرى الأمم الأخرى الذين أهلكهم الله فلن ينفعهم الإيمان بالحق من ربهم حين نزول العذاب والإعتراف أنهم كانوا ظالمين وما زالت تلك دعوتهم ولا غير في كُل زمان إلا قوم يونس وقال الله تعالى ((* كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ } صدق الله العظيم

    وما زالت تلك دعواهم وهي ( يا ويلنا إنا كنا ظالمين) وقال الله تعالى (({ فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }صدق الله العظيم

    ومازالت تلك دعواهم فلم ينفعهم من عذاب الله تصديقاً لقول الله تعالى (({{ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ } صدق الله العظيم

    فأنظروا لقول الله تعالى(فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ } صدق الله العظيم

    وذلك لأن ليس الحجة لهم على الله الإعتراف بظلمهم فيرحمهم حين نزول العذاب سنة الله في الكتاب ذلك لأن الله قد أقام عليهم الحُجة ببعث الرسل تصديقاً لقول الله تعالى (( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )صدق الله العظيم

    الامام ناصر محمد اليمانى
    انتهى الاقتباس من الذى آمن

    واما ماتريد معرفته يابو هادي عن الجنة التي اخرج منها الشيطان ابوانا ادم وحواء عليهما السلام
    فارجوا الا اطيل عليك لان بيانات الامام كثيرة فهو يدعوا الناس لستة اعوام مضت
    فارجوا منك الصبر والتدبر

    فعجائب القران لاتنتهي وهناك ايات بعينها تخص كل جيل فما بالك بجيل المهدي المنتظر

    https://nasser-alyamani.org/showthrea...E3%CC%E6%DD%C9


    فاليك هذا الاقتباس

    اقتباس المشاركة : ابو وهبي

    بيان منقول للإمام المهدي المنتظر
    --------------------------------------------
    السلام عليكم
    وبه نستعين وأتلقى التفهيم للبيا الحق لأسرار القُرأن العظيم والصلاة والسلام على خات الأنبياء والمُرسلين
    وأله الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين الموحدين لرب العالمين ثم أما (بعد)

    إن أرض الراحو والأنام هي الأرض المفروشة وقال الله تعالى( والأرض وضعها للأنام , فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام , والحب ذو العصف والريحان )صدق الله العظيم

    وسكانها عالم الجن ومن ثم جعل الله أبونا أدم خليفة على عالم الجن وكذلك أمر الملائكة أن يطيعوا أمر خليفة الله في الأرض وأما إبليس فطلب من الله أن ينظره وذلك لأن الله لعنة وأمره أن يخرج منها ولاكن
    الله لبى طلبه ليزيدها إثما ووعده الله ليخرجه منها مذموما مدحورا وذلك نتيجة معركة بين الحق والباطل
    وقد جاء أجلها المقدور في الكتاب المسطور وقد أخر الله خروجه إلى يوم البعث الأول قا إنك لمن المُنظرين
    إلى يوم الوقت المعلوم ولاكنه كان تحدي بين رب العالمين وعدوه وذلك لأن الشيطان طلب منهُ أن ينظره
    ولم يسأله من باب طلب رحمته بل من باب التحدي لأتخذن من عبادك نصيب مفروضا ومن ثم أجاب الله
    طلبه وقال أخرج منها مذموما مدوحورا (قال اخرج منها مذءوما مدحورا ولمن تبعك منهم لأملئن جهنم منكم اجمعين ولاكن إذا تابعتم نص القُرأن تجدون بأن الله فعلا أخر خروجه إلى يوم الوقت المعلوم فيخرجه منها
    مذموما مدحورا
    والدليل على إن الله أخر خروجه إمتحان لأدم وزوجته قال الله تعالى)

    (وقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى * ) صدق الله العلي العظيم .


    وبعد زمن قصير تظاهر الشيطان بأنه نادم على عصيان أمر ربه وأظهر النُصح لأدم وأنه مُطيع لأمره وذلك
    حتى يظنوا بأنه تاب إلى الله وأنه قد أصبح لهم ناصح أمين وكُل ذلك كذب ليغر أدم وزوجته بأنه قد أصبح

    لهما ناصح أمين وقال الله تعالى( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس لم يكن من الساجدين (11) قال ما منعك ألا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (12) قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين (13) قال انظرني إلى يوم يبعثون (14) قال انك من المنظرين (15) قال بما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم (16) ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين (17) قال اخرج منها مذءوما مدحورا ولمن تبعك منهم لأملئن جهنم منكم اجمعين (18) ويا آدم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (19) فسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورى عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين (20) فقاسمها اني لكما لمن الناصحين (21) ودلاهما بغرور فذاقا الشجرة فبدت لهما سؤاتهما وطفقها يخصفان عليهما من ورق الجنة ونادهما ربهما ألم انهكما عن تلكما الشجرة و اقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 22) قالا ربنا ظلمنا انفسنا و إن لم تغفر لنا او ترحمنا لنكونن من الخاسرين (23) قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوا ولكم في الارض مستقر ومتاع إلى حين (24) وقال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (25) يا بني آدم قد انزل اليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايت الله لعلهم يذكرون
    26) يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه إنا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون (27)
    صدق الله العلي العظيم
    ولي سؤال يبن عمر إذا كان الله قد أخرج الشيطان فكيف عاد إلى الجنة وكلم أدم وزوجته وقاسمهما إني
    لك لمن الناصحين وسوف أجيب عليك من القُرأن العظيم بأن الله فعلا ترك الشيطان في الجنة عند أدم

    وزوجته وقال الله تعالى(وقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى * ) صدق الله العلي العظيم .

    أم تظن بأن أبليس خاطب أدم فورا فقال(ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين (20) فقاسمها اني لكما لمن الناصحين )
    فل يُقول لأدم هذا إلا بعد زمن بعد أن تظاهر لأدم وزوجته بالندم على عصيان ربه بعدم إطاعة أمر أدم ثم
    تظاهر لهما بالطاعة والإنقياد والنُصح حتى يصدقوه في المكر الذي سوف يقول بعد أن يمنحوه ثقتهم

    لذلك قال الله تعالى(فقاسمها اني لكما لمن الناصحين (21) ودلاهما بغرور)

    ولاكن الذي غركم في الأمر هو ذكر الجنة في القصة فظننتم بأنها جنة المأوى ولاكنها عند سدرة المُنتهى
    ولم يرد في القُرأن بأن الله جعل أدم خليفة فيها بل كرر ذلك القُرأن بأنه جعل أدم خليفة في الأرض
    بل ويذكر القرأن جنات في الأرض كمثل قوله تعالى(فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) ويقصد أل فرعون

    وكذلك قوله تعالى ( إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة )

    ولاكنكم ظننتم بأن إسم (الجنة لا يُطلق إلا على جنة المأوى) بل يُطلق على كُل أرض مخضرة بالأشجار
    والفواكه وهي الأرض المفروشة وليست مُسطحة بل مفروشة مستوية فيها فاكهة ونخل ورمان بل هي
    الريحان وتوجد باطن الأرض ما ورائ البراكين فليست طبقة البراكين ببعيد والجنة تحت الثرى بمسافة كبيرة
    والبراكين دونها قريب إلى السطح وقد ذكر القرأن عدة عوالم في أية واحدة عالم في السماء وعالم

    في الأرض وعالم دون السماء وعالم تحت الثرى(( له مافي السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى) صدق الله العظيم

    وهي الأرض التي ذكرها الله في القرأن( والأرض وضعها للأنام , فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام , والحب ذو العصف والريحان )صدق الله العظيم

    ويسكنها عالم الجن وهم الذي أستخلف الله أدم عليهم بدلا عن إبليس الذي أفسد فيها وسفك الدماء

    لذلك قال( " قال ارأيتك هذا الذى كرمت على لئن اخرتنى الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا)

    وهذه الأرض المفروشة هي قاع مستوية وقال الله تعالى( والأرض فرشناها فنعم الماهدون‏ )

    وهي على بوابتين بوابة في مُنتهى طرف الأرض شمالا وبوابة أخرى في منهى طرف الأرض جنوبا وذلك
    لأن الأرض ليست كروية تماما بل شبه كروية ولهذه الأرض بوابتين ولها مشرقين ومغربين فإذا غابت الشمس عن البوابة الجنوبية أشرقت عليها مرة أخرى من البوابة الشمالية وإذا غابت عن الشمالية تُشرق
    عليه مرة أخرى من الجنوبية فأصبح لهذه الأرض بوابتين وأعظم مسافة في الأرض هي الماسافة بين
    هذه البوابتين لذلك قال الإنسان لقرينة الشيطان( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين )

    وذلك لأن أعظم مسافة في الأرض هي المسافة التي بين البوابتين وهن بوابة الأرض الشمالية وتوجد
    في مُنتهى أطراف الأرض شمالاً والأخرى في منتهى أطراف الأرض جنوبا وسُد ذي القرنيين بين السدين
    أي بين نصفي الكرة الأرضية وسماهم السدين لأن كل منهما يسد على الأخر ضوئ الشمس فيكون
    نصف مُظلم والنصف الأخر نهارا وهذا بالنسبة لسطح الأرض وأما السد فبينهما في مظيق في التجويف
    الأرضي فجعل بينهما ردما وياجوج وما جوج إلى جهه وعالم أخر إلى جهة أخرى وهذه الأرض ذات المشرقين
    وذات المغربين بسبب البوابتين وأما سطح الأرض فليس لها إلا مشارق إلى جهة ومغارب يقابلها أما الأرض

    المفروشة فلها مشرقين ومغربين لذلك قال الله تعالى((رب المشرقين ورب المغربين)) صدق الله العظيم

    وأما ظاهر الأرض فليس له سوى جهة شرقية واحدة وجهة غربية واحدة وقالله تعالى)

    ((رب المشرق و المغرب لا إله إلا هو فاتخذه و كيلا )) صدق الله العظيم

    وياقوم إنكم لتُجادلوني في حقائق أيات لها تصديق على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون لو أطلعتم عليهم
    لوجدتم حقيقة التأويل على الواقع الحقيقي كما وجد ذلك ذي القرنيين في رحلته إلى مُنتهى أطراف
    الأرض شمالاً وجنوبا ثم قام برحلة في التجويف الأرضي فوجد من دونهما قوم وبالله عليكم أين ياجوج
    وما جوج وأنهم ليوجدوا حيث يوجد سد ذي القرنيين فأين سد ذي القرنيين فلماذ لم تكشف ذلك الأقمار الصناعية ولو كان ذلك على سطح الأرض لشاهده اهل الفضاء بل هم تحت الثرى حيث ياجوج وماجوج
    وهم من كُل حدب ينسلون وتلك شريعة المسيح الدجال إباحة الفاحشة فتحمل الأنثى بعدة أولا د من هذا
    وذاك مخلوطين شياطين جن وإنس بل يُمارسون الفاحشة بشكل مُستمر وهم يصرخون لأن الشياطين
    تؤزهم أزى وقد سمع الباحثين الروس أصوات هذا العالم الذي في باطن الأرض بعد أن حفروا عُلماء الروس
    ألاف المترات وهم يبحثون عن معادن الارض ولاكنهم سمعوا أصوات لعالم أخر
    وأدهشهم ذلك وقال الزنداني تعليق على ذلك الموضوع بأنهم أصحاب النار وطلب من العُلماء البحث عن
    حقيقة تلك الأصوات فهو يرى بأنهم أصحاب النار ولاكني أخالفه هذا القول وأقول بأنهم ياجوج وماجوج وأما
    الصراخ فقليلا يصدر من أحدهم بسبب ممارسة الفاحشة واكثر الأصوات ضجيج أصوات ولها صدى في باطن الأرض ولاكن الزنداني يزعم بأنهم أصحاب النار وقد سبق وبينا لكم أين تكون النار في الخطاب الذي نفيت
    فيه عذاب القبر في حُفرة السوئة بل يُعذبون في النار والعذاب على الروح فقط ولا فرق بين عذاب الروح
    والجسد وكُل الحواس هي للروح فإذا خرجت لا يشعر الجسد بشئ حتى لو أحترق وصار رماد وسبق أن

    بينا موقع النار وأنها فو ق الأرض ودون السماء وقال الله تعالى)

    (هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (55) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (57) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنْ الأَشْرَارِ (62) أَاتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ )صدق الله العظيم
    فمن يتدبر هذه الأيات التي تتكلم عن تخاصم أهل النار ومن ثم يجد قوله(مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ)ومن ثم يتبين له حقيقة إسرى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأن النار حق توجد
    دون السماء وفوق الأرض وأهل النار ملاء أعلى بالنسبة لاهل الأرض ولم تتكلم الأيات عن تخاصم الملئكة
    بل عن تخاصم اهل النار ولو تدبر القارئ القول الفصل بين عذاب يوم الحساب وعذاب البرزخ وهو قوله تعالى
    (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ) ومن ثم يسرد تخاصم اهل النار إلى قوله ( مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ) وقد أخبركم رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    بأنه ليلة الأسرى والمعراج مر على اهل النار فوجدهم في النار جميعا وليس أشتاتا في قبورهم

    وأرجو من الباحثين عن الحقيقة أن يضعون بحث(أصوات باطن الأرض) وسوف يجدون شريط مُسجل
    لأصوات وضجيج ملايين باطن الأرض وهذه حقيقة بلا شك أو ريب وأفتي في أمرهم بأنهم ياجوج وماجوج
    وأُخالف الشيخ عبد المجيد الزنداني في قوله بأنهم أصحاب النار والأية جلية وواضحة تقول بأن النار
    ملاءأعلى بالنسبة لأهل الأرض ولم يقول القرأن بان النار التي وعد بها الكفار باطن الأرض بلمن أعلى الأرض
    ودون السماء وقد مر عليهم محمد رسول الله في المعراج تصديق لقول الله تعالى)

    (((((((((((((((((((((((وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون )))))))))))))))صدق الله العظيم

    فأذهبوا إلى البحث في قوقل (أصوات باطن الأرض ) وسوف تجدون ذلك على الواقع
    انتهى الاقتباس من ابو وهبي

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة : nour65
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و تالسلام على جميع المرسلين

    اخ ابو هادي انت قلت في مشاركاتك انك اطلعت على معظم بيانات الامام المهدي لكنني من خلال قراءتي لمشاركاتك تبين لي انك لم تقرأ سوى بضعة أسطر من بيانات الامام من كل بيان

    فلماذا تدعي انك قرأت معظم البيانات .. يا أبو هادي لو كنت قرأت البيانات فعلا" ما كنت سألت هذه الاسئلة عن شخصية المسيح الدجال و اين يعيش ؟؟

    و لا حول و لا قوة إلا بالله من الممترين المكذبين بالبيان الحق للقرآن العظيم

    و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من nour65

    بارك الله بك أخي الحبيب سأبدأ بما قاله أخي الفاضل مهدي للمهدي ( لان بيانات الامام كثيرة فهو يدعوا الناس لستة اعوام مضت ) وأقول أنا لم أكتشف هذا الذي تدعون إليه متأخرا فقد قرأت من بياناته في هذا المنتدى الكثير ولتعلم أخي أن كثير من الروابط مغلقة لدينا ولم يبقى إلا هذا الرابط فإن أغلقوه فستنقطع الصلة وربما في المواقع السابقة وضع الإمام بيانات ولم أقرأها وهذا ليس خطأي وما قلته في بداية الأمر أني قد قرأت الكثير من بيانات امامكم أي في هذا المنتدى ثم أكتشفت أن له منتديات سابقة ثم مالمانع أن تجيب على سؤالي أو على الأقل أيها الأخ الكريم لك أن تدلني على الرابط وأنا سأقرأ ما فاتني .

    وأرجوك أيها الأخ الفاضل فأنا لم أغلط على أحد حتى تشير إلي وتضعني من زمرة الممترين المكذبين بالبيان الحق من القرآن فقد قرأت هذا القرآن وما زلت أقرأه في كل حين وأتدبر ما جاء فيه من كلام ربي . وإن أنكرت عليكم بعض ما تقولون أو حاورتكم أو لم أصدّق ببعض ما قيل من التأويل الذي ذكره إمامكم الفاضل فأنا معذور في هذا لأني ما زلت أعده واحدا من المفسرين الذين أوتوا الحجة والتفسير مثله كمثل غيره من المفسرين السابقين. كلامه يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ . حتى نتبين من حقيقة ما يدعوا له ولعلنا نصل لما وصلتم له من الثبات واليقين بأنه هو المهدي المنتظر.

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة : مهدي للمهدي
    سلام الله علي الامام الثاني عشر المهدي المنتظر
    ناصر محمد اليماني
    وكذلك الانصار الاخيار
    والزوار الكرام وخص من الزوار ايضا ابو هادي الذي شرفنا برد للامام المهدي عليه
    وبعد صدقت يابو هادي في قولك ان العذاب اتاهم ثم كشفه الله عنهم

    ولكن هل تسمح لي ببعض الاسئلة
    لماذا تركهم نبيهم يونس عليه السلام ولماذا قال الله عنه انه ابق الي الفلك ولم يقل رحل مثلا او ذهب او
    سافر الي اخر الكلمات الاخري ولماذا قال سبحانه وتعالي
    ((( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
    ))))

    فهل اخطأ نبي الله يونس
    انتهى الاقتباس من مهدي للمهدي
    بارك الله بك أخي الحبيب مهدي للمهدي على جميل كلامك وحسن عباراتك وأشكرك من عميق قلبي على ما تقوم به من جهد وبذل لفعل الخير والسعي معي لكشف الحقائق التي قد تكون خفيت عني .

    في البداية ليس لي سوى قليل علم وسأجيبك منه .

    تركهم يونس عليه السلام لأنه وعدهم العذاب فخرج من القرية دون أن يأذن له ربه ولذلك ذكره الله تعالى في قوله ( إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ) أي خرج ولم يستأذن ربه في الخروج ولم يأذن له الله بعد بالخروج .


    لا استطيع أن أقول نعم أولا ولكن الظاهر أنه أخطأ لأن الله ذكر لنا قصة الحوت وكيف كانت ثم أن الله نجاه من بطن الحوت الى آخر القصة .



    بارك الله بك أخي وعلي أعود لقراءة البيانات إجبتك على عجل وعلى فكرة الروابط التي لمواقعكم القديمة لا تعمل لدينا لأنها جميعا مقفلة .

    لك مني الشكر والتقدير .

  5. افتراضي عودة الي الحكم والخلافة يابو هادي

    السلام علي المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    وكذلك الانصار الاخيار
    والاخوة الزوار الكرام

    وبعد يابو هادي انا لست شيعيا وكنت من السنة والان مهدي من امة المهديين ان شاء الله

    عذرا فانا لااحب الاقتباس الا للضرورة القصوي كالاستشهاد بقول الامام المهدي المنتظر
    اولا هناك فرق بين الحكم والخلافة

    فما قولك بسيدنا يوسف عليه السلام( كان وزير ولم يكن شيئا قبل ذلك فما رفعه من لاشيئ الي منصب وزير ) وفرعون مصر ( كان ملك ولديه الحكم ولم يزيده الحكم شيئا من العلم في تفسير الرؤي وغيره )انذاك

    فهل فرعون مصر انذاك افضل من سيدنا يوسف واعلم منه لو كان كذلك ماخرج سيدنا يوسف من السجن
    وهل فرعون مصر من اخرج مصر من ازمة السبع السنين العجاف وهل فرعون مصر استطاع تاويل رؤياه

    اذن ليس الحكم يعني ان الحاكم اوتي سلطان الحكم والعلم

    اذن الافضلية للاعلم وهذا العلم ما فضل به ابونا ادم علي الملائكة
    ولا ايه رايك

    ونعود مرة اخري لنبي الله يوسف
    اعطي الله اهل مصر سبع سنين خير وفير اولا واصبحوا بين خياران اما تصديق يوسف وتنصيبه وزيرا علي خزائنهم حتي يتلافوا السبع العجاف او يضربوا بعلمه الحائط ويذروه وعلمه

    فهنا فتنة التصديق لمدة سبع سنين يمكن تكذيبه خلالها وينقضي كل شيئ

    اذن هناك فترة للحوار ثم ياتي العذاب السبع سنين العجاف المهلكات ولكن اهل مصر اكرمهم الله بتصديق يوسف

    وكذلك شان المهدي المنتظر لك ان تصدق بان قبله احدي عشر خليفة او اماما وليست بمسميات العصر الحالي اللي كل من هب ودب امام مسجد حتي ضاعت طعم الامامة

    واصبح يتلقفها الصبيان علي المنابر
    نعود لموضوع ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وارضاهما

    كانوا حكاما وليسوا خلفاء بل الخليفة والامام سيدنا علي بن ابي طالب لماذا ؟؟؟؟

    ارجع لحديث رسول الله ما معناه اعلمكم واقضاكم علي بن ابي طالب واثبت لك سابقا ان الخلافة والامامة بالعلم وليست بالدراع يابو هادي فغالبية الحكم بالدراع ولا ايه رايك
    معذرة في التعبير وتعلم جيدا رجوع ابو بكر وعمر في الافتاء الي علي بن ابي طالب
    بل اقتضت الضرورة ذلك فالحاكم والخليفة يتعاونوا للمرور بالامة من ازمتها كما فرعون مصر وسيدنا يوسف
    فكذلك ابو بكر وعلي بن ابي طالب وايضا عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والموضوع طويل
    وبلغة العصر الحاكم وبطانته ولكن هذا المختصر المفيد
    فهذا مارايتك خلطت بينهما او ان الامور غير واضحة لك بخصوصهما

    وهذا مايريده امامنا المهدي المنتظر كل في مجاله كل في حكمه ولكن يمكنوه من احقاق القسط والعدل فهو لن يسفك دما ولن يعتدي علي الحقوق

    والان ما ذا يلتبس عليك من تفسيرات الامام والتي تراها امامك علي الواقع الحقيقي بعينك وبعيون الاخرين

    علي ارض الواقع قلنا لك ان الامام اراك ايايات العذاب الادني دون العذاب الاكبر واعطيناك امثلة بالمقالات السابقة والكوارث في تضاعف وليست في تناقص

    ونعودايضا لفرعون موسي الم ياته سيدنا موسي بايات بيانان كعصا موسي وضمه يده الي جناحه فتخرج بيضاء من غير سوء

    الم يات فرعون العذاب الادني الدم والقمل والضفادع الي اخرة من عذاب حتي توسلوا لموسي عليه السلام كي يكشف عنهم العذاب فمالنا عن التذكرة معرضين ياخي يابو هادي

    ستقول هؤلاء انبياء وهذا مهدي منتظر ليس له من الامر شيئ

    اذن لم تستفيد شيئا من احاديث المهدي المنتظر

    كم تعداد العالم الان من انس وجان كيف يملا المهدي المنتظر الارض قسطا وعدلا في هذه الظروف وكل هذا العدد المهول وكل واحد راكب راسه وبرايه وامامه ايات بيانات من اقوال الامام ويعرض عنها او يكذبها

    قارن بين قوم سيدنا يوسف وبين قوم المهدي المنتظر من الكم والعدد والفتن لتعرف ماالقي علي المهدي المنتظر من مسئوليه فاقام نبي الله يوسف العدل في قومه من اهل مصر وعاصر يوسف ايضا نبي الله يعقوب اي نبيان في هذه الفترة وامة قليلة العدد لاتقارن بقارات العالم السته والانس والجن هذه باقي امة محمد رسول الله صلي الله عليه واله ملقاة علي عاتق المهدي المنتظر الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

    اذن العلم هو الحكم العلم هو الحكم العلم هو الحكم وليست المشكلة في اسم المهدي المنتظر

    فرسول الله في القران اسمه احمد فمن حق النصاري ان يحتجوا علينا ويقولون من رسول الله محمد هذا نحن ننتظر احمد وليس محمد ولكن رسول الله الجمهم بالقران وبالعلم وكذلك يفعل حفيد رسول الله القران والعلم يطبقان علي الواقع الفعلي ويبرهن علي ايات فلكية وجولوجية وطبية واستنباطية من القران

    ولم يقل المهدي انه رسول او نبي بل ناصر لدين محمد وانقاذ امة جده رسول الله

    ((((وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ))))) ماريك يابو هادي الا تخصنا والمهدي المنتظر المنقذ للامة هذه الاية
    هذا قليل من كثير وكلام عامي بلغة عصرنا لاجل ان نفهم بعض


    والسلام

  6. smiling face تعقيب



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بالجميع في موقع إلكتروني مختلف عن بقية المواقع الإكترونية لأنه تم إنشائه بأمر من الله لهاذا فهو مراقب من الله أكثر من بقية المواقع ودخولا في الموضوع لأن نقاطه طويلة سنبدأ بالبحث في بيانات الإمام عن الإجابة لأول سؤال طرحه الأخ أبو هادي لكن قبل ذلك يجب على كل الأعضاء الجدد أن يعلموا أن الإمام ناصر محمد اليماني هو بشر كبقية البشر يخطئ ويتسرع في بعض الأحيان وهو ليس معصوما من الخطأ وتأتيه رؤى من الله عن طريق جده محمد تعاتبه وتوجهه عند قيامه بأي خطأ كما كان مع تسرعه سابقا في الإعلان عن وقت حدوث العذاب قبل أن يكمل له الله العلم حول هذه النقطة وأنا لا أستغرب من ذلك لأننا بطبعنا الإنساني عندما نعلم بخبر مهول نتعجل في إخبار الناس به قبل أن نحصل على معلومات تشمل كل جوانبه فيصدق قول الله علينا خلق الإنسان من عجل ويحدث لنا في بعض الأحيان كما يحدث للتلاميذ الذين يقص عليهم معلمهم قصة قائلا ( كان عشرون شخصا يختبؤون تحث مضلة واحدة ولكن لم يتبلل بالماء ولو أحد منهم ) فقام أحد التلاميذ قبل أن يكمل المعلم القصة بسبب شدة تعجبه من الأمر و بدأ يخبر التلاميذ الآخرين هل سمعتم ؟ إن المعلم يقول ( كان عشرون شخصا يختبؤون تحث مضلة واحدة ولكن لم يتبلل بالماء ولو أحد منهم ) ربما كانوا سحرة أو ما شابه أو ربما.... لكنه لم ينتظر حتى يسمع بقية كلام المعلم حيث قال ( لأن المطر لم يكن يسقط في تلك اللحظة ) ( كان عشرون شخصا يختبؤون تحث مضلة واحدة ولكن لم يتبلل بالماء ولو أحد منهم لأن المطر لم يكن يسقط في تلك اللحظة ).
    وصراحة أنا شخصيا لست مع الإخبار عن وقت حدوث العذاب لأنه يكفي أن نعلم أن الله جعل لكل أجل كتاب لكنه يمكن أن يمحوا ما يشاء فلا يقع برحمة منه إما بسبب دعاء من عبد صالح أو... حيث قال الله تعالى ( لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ولا ننسى أن الله كشف العذام عن قوم يونس بعد أن كتبه عليهم وكان هذا بسبب دعائهم
    أول سؤال قاله الأخ أبو هادي هو







    اقتباس المشاركة :


    فهل يعني هذا أن ننتظر حتى يظهر إمام مختار منصب من الله يحكم الأرض ؟
    ولنفرض أنه لم يظهر هل تبقى الأمم من دون أئمة أو حكام لأنه لا يوجد إمام منصب من الله ؟




    انتهى الاقتباس







    أخي أبو هادي مهمة القوم هي أن يغيروا ما بأنفسهم فيبعث لهم الله من يقودهم ليغير ما بهم





    اقتباس المشاركة :


    وكيف نعرف أن هذا إمام منصب من الله وذاك من عند نفسه أو من البشر ؟


    انتهى الاقتباس





    نعرف أن الإمام منصب من الله بعلمه فإن وجد أن تفسيراته تصدق بعضها بعضا فهي من عند الله وإن وجد في كلامه تناقض فهذا دليل على أنه ليس صادق









    اقتباس المشاركة :


    هي الآن مختلفة كل الإختلاف عن زمان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث أنه كان يدعوا كفار قريش للإيمان بالله وحده ونبذ جميع الشركيات فإن هم أعرضوا فإنهم كفار بطبيعة الحال .

    ولكن في زماننا هذا يختلف الوضع فأنت تدعوا المسلمين لأمر هم عليه في الأساس فإن أعرضوا فلا شيء عليهم ولا يعتبرون بآيات الله كافرون حيث أنهم مقيمين الصلاة مؤتين للزكاة عابدون لربهم حامدون له على نعمه وفضله .
    انتهى الاقتباس








    نعم صدقت أخي الإمام أيضا يدعوا كبقية الدعاة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وحج بيت الله الحرام لكنه يقول بأن الله أخبره بأن المسلمين لم يعودوا يطبقونها 100/100 كما علمهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وأضافوا إليها بعض الزيادات التي ما أنزل الله بها من سلطان وتم هذا بسبب بعض الأحاديث المدسوسة والتي تمكن أعداء الله من إيصالها إلى أبرز كتب المسلمين كصحيح البخاري ومسلم وبحار الأنوار ووو ووضح الإمام بعض هاته الأحاديث ولكن مع الأسف بعض علماء المسلمين إذا قلت لهم أن كتاب البخاري ووو فيه أحاديث مفتراة يستشيط غضبا لدرجة أن الدخان يخرج من أنفه ويستعد لينطحك بقرنيه ويرد في هيجان ويحك إن صحيح البخاري قرءان ثاني وهو محفوض من التحريف ومن قال غير ذلك فقد كفر وإذا قلت له ومن هذا الذي حفظه من التحريف فسيرد حينئذ ويقول يكفي أن تعلم أن الأحاديث التي في صحيح البخاري وبحار الأنوار ووو لم تجمع في هذا الكتاب إلا بعد أن صححها الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني فإذا سألته فهل ذاك الشيخ نبي معصوم من الخطأ وكل ما سيقوله فهو صحيح هنا سيرجع إلى نفسه ولكن مع ذلك سيرد هواه ويقول إن ذاك العالم له مرتبة عالية من العلم وزكاه الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني فإذا سألته هل الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني من أهل الجنة أم من أهل النار هنا سيبهت الرجل ويرد إجابة منطقية قائلا الله أعلم. فلماذا تقول بأنك لا تعلم هل الرجل من أهل النار أم من أهل الجنة بينما تعلم بأن أحاديث البخاري ووو كلها صحيحة لأن هذا الرجل هو من صححها. عليك من باب المنطق إذا سؤلت عن صحة الأحاديث من عدمها في أي كتاب من كتب المسلمين أن تقول الله أعلم وأعلموا أن محمد عليه الصلاة والسلام قال أنه سيفترى علية الكثير من الأحاديث وعلينا أن نعرض الحديث الذي شككنا في صحته على القرءان فإن وافقه أخدنا به وإن لم يوافقه تركناه
    وسأكمل الرد على باقي النقاط مباشرة بعد هذا الرد


  7. افتراضي كل امه جائها رسول كانت مومنه لكن مع شرك

    [COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,
    اخي في الله ابو هادي اعلم ان كل رسول ابتعث الي امته ليهديهم الي توحيد الله تعالي مع ان الناس كانو لا ينكرون الله وانه خالقهم ورازقهم وهو خالق السموات والارض اي انهم لم يكن عندهم مشكله في توحيد الله بربوبيته مثل اهل قريش ولقد قال الله عنهم
    0ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولون الله فاني يؤفكون)وغيرها من ايات وختم الله فاني يؤفكون ويدعون الافك والافتراء علي الله ان مع الله الهه تعبد معه مع انهم يوحدوه في الخلق والرزق وكل شي الا في العباده فانهم يشركون معه الهه اي ان لا مشكله معهم في توحيد الله بربوبيته ولكن المشكله هو في توحيد الله في الوهيته وعباده من سواه معاه فهنا يشركون غيره معهم هاؤلاء كفار قريش
    اما اهل الكتب السماويه من المومنون الموحدون لله وهم اليهود والنصاري نعم انهم موحدون لله لكن مع اشراك من نوع اخر وهو انهم اتخذو ايات الله وراء ظهورهم ولا يعملون بكل مافيها ويقدمون حكم احبارهم ورهبانهم علي حكم الله ويغلو في انبيائهم وجعلوهم شركاء لله في زعمهم وغيرها رغم هذا فقد خاطبهم الله بخطاب المؤمنون وذالك في سوره الحديد ايه28و29 وقال(يآأيها الذين امنوا اتقو الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم *لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
    اما المسلمون اليوم نعم هم مؤمنون بالله كما كان مشركون قريش لكن مع اشراك ايضا ولقد قال الله(وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون)[/color]
    ونوع اشراكهم متنوع كلا علي حسب ومن اشراكهم هو المغالاه في ال بيت النبي وجعلهم معصومون مثل الله ودعوتهم مع الله ونوع اخر المغالاه ببعض الكتب من التي تضم الاحاديث وتقديمها في العمل علي كتاب الله القران قبل التثبت ان كل مافيها هو كلام رسول الله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الاوحي يوحي مثل القران لكن قد تم تزكيته من عند بشر ولو اجتمعو علي صحته فهم بشر اجتهدو وقد يصيبو ويخطؤ ويقدمونه علي كلام الله الذي زكاه بنفسه وقال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وتولي بحفظه وبيانه .
    وايضا يجعلون كلام رسول الله الذي كله وحي من عند الله ما يؤ خذ منه ويرد حسب زعمهم وتصنيفاتهم صحيح وحسن وضعيف ولقد ضلمو رسول الله والناس بهذا التصنيف حيث جعلو حديث رسول الله يعمل ببعظه ويرد بعظه رغم ان هذه التسميات من صحيح وحسن وضعيف
    انما هي لسند ورجال الحديث دون متن الحديث الذي هو نص الحديث المروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم فجعلو الناس تاخذ من ايات الله ما تشاء و تهمل غيرها بزعم تصنيفاتهم.
    اما نوع من المسلمين فهم اشراكهم هو انهم اتخذو رغباتهم وهواههم الهه من دون الله وقدمو ميولهم ومصالحهم علي حكم الله من صلاه وعبادات واحكام فصارو يتنقون من المذاهب والحديث والدين ما يتوافق مع هواهم ورغباتهم وان لم يجدو شيء يوافقه فقد تفردو برايهم فهم مشركون وقال الله فيهم في سوره الجاثيه[color="red"](افرءيت من أتخذ إلهه هواه وأضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون(23)[/color]
    وعلي كل حال فانه كلما جاء رسول يجدد العهد لله وجب علي كل امه الايمان به وان لم يومنو به من بعد الادله والبراهين والحجه علي شرعيته سواء كان رسول او خليفه الله المهدي فقد حق عليهم من الله الغضب والعذاب ان لم يتوبو ويرجعو الي الله ويؤمنو ا له ،سواء كانو مؤمنون او كافرون او مشركون فوجب الايمان والتصديق له بعد الحجه عليهم ,,
    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اللهم عجل للناس بالايمان بخليفتك وقهم العذاب انك علي كل شي قدير اللهم ردهم اليك ردا جميلا يا ارحم بهم من امهاتهم وأنفسهم ياغفور يارحيم.آمين

  8. smiling face تتمة الرد

    السلام عليكم جميعا متابعة لتوضيح باقي النقاط التي أثارها أخي أبو هادي سنواصل بالتوضيح حول إستفساره بقوله للإمام ناصر

    اقتباس المشاركة :

    كيف تجادل اليهود والنصارى بكتاب الله وهم في أساس الأمر منكرون له ومنكرون لهذا القرآن منذ بعثة سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا إلا من رحم ربي.؟ قال تعالى وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ.
    انتهى الاقتباس



    أخي الفاضل ليس كل أهل الكتاب ينكرون بأن محمد نبي من أنبياء الله والقرآن كتاب من كتب الله ألا تقرأ قول الله تعالى الواضح البين الذي لا يحتاج إلى ترجمة ولا تفسير ولا تأويل ( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بئايات الله ثمنا قليلا أولائك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب )





    اقتباس المشاركة :

    أخي في الله قلت في كلامك وبيانك السابق


    (بل يعامل الكافرين بمعاملة الدين الحسنة ويبرهم كما يبر المُسلمين ونرفع ظُلم الإنسان عن أخيه الإنسان بغض النظر هذا مُسلم وهذا كافر وهيهات هيهات وأقسمُ برب السماوات لو أن أخي إبن أمي وأبي يعتدي على كافر بحجة كُفرة فيعلن الحرب عليه أن المهدي المنتظر سوف يقف إلى جانب الكافر فيعلن الحرب على أخيه إبن أمه وأبيه ومن ثم لا يجد الكافرون إلا أن يسلموا لهذا الدين تسليماً )

    ألا يناقض هذا قول الله تعالى
    لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
    وقوله تعالى

    ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ )

    وقوله تعالى
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ )انظر! كيف قال الله تعالى في محكم التنزيل وفي هذا القرآن العظيم ؟ عدوي وعدوكم وهل هناك أعظم فخراً من أن يكون اسمك مقترناً بالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فيكون عدو الله عدواً لك، ويكون حبيب الله حبيباً لك، نعمةٌ عظيمة لأنك تعادي وتوالي فيه ولوجهه عز وجل. فكيف لك أنتوالي الكفار بل تنصرهم على المسلمين ؟

    انتهى الاقتباس



    أخي أبو هادي ألا تقرأ قول الله تعالى ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )


    وسأرد على باقي النقاط في الرد الموالي





  9. smiling face تتمة الرد

    السلام عليكم أخي أبو هادي بقولك

    اقتباس المشاركة :
    و سؤالك الذي طرحته في إجابتك عن سؤالي الخامس جعلني أتعجب وأقول.

    الشمس والقمر الآن جميعا يدوران في نفس المسار وهذا مثبت علميا وهما يتجهان من الشرق إلى الغرب حتى وإن سبقت الشمس القمر فهذا لا يعني أنها ستخرج الشمس من المغرب لأن الشمس ستستمر في جريانها المعتاد من الشرق إلى الغرب ويجب على الشمس عكس دورانها ليصبح سيرها من الغرب إلى الشرق ليتحقق أحد أشراط الساعه أما إن ظلت على ما هي عليه الآن فلا فرق سواءا سبقت القمر أم سبقها ولن تظهر الشمس من مغربها أبدا . ولكن نحن نعلم بأن الله قال
    (لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)وهذا ثابت بقوله تعالى ولا يجب علينا أن نناقض القول الواضح الصريح في القرآن بتأويل علماء الفلك لأن إشارة الله تعالى واضحة الدلالة على أن الشمس لن تدرك القمر ولن يسبق الليل النهار وكل في فلك يسبحون . فقد أثبت الله تعالى ذلك. فإن أثبتنا أن الشمس ستدرك القمر أو أنها أدركته وسبقته فإننا لن نستفيد سوى مناقضة كلام الله تعالى أم أن هذا سيفيدنا في خروج الشمس من المغرب ! لا أعتقد هذا .
    وأرجوا منك أن تشرح لي أيها الأخ الفاضل كيف أن الشمس إن سبقت القمر ستطلع من المغرب ؟ بشرح بسيط أفهمه ويفهمه عامة الناس.

    وفي هذه الصورة شرح بسيط لما فهمته
    انتهى الاقتباس
    هل أفهم من كلامك أنك تنكر حديث محمد عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه بأن أحد علامات الساعة الكبرى هي طلوع الشمس من مغربها
    يجب أن تعلم أخي الفاضل أن ميزان (لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) على حسب ما قال الإمام كان منذ خلق الله الشمس والقمر لكن الله سيجعل هذا الميزان يتغبر في نهاية الزمان عند قرب الساعة كي يتأكد الناس من أن الساعة حق ووعده حق






  10. افتراضي ((((((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)))))))


    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - 12 - 1431 هـ
    15 - 11 - 2010 مـ
    07:14 مسـاءً
    ـــــــــــــــــــــ


    { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }

    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيــــمِ
    {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف:103].
    {فَمَا كَانَ جَوابَ قَومِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِيْن} [العنكبون:29].
    {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ} [الرعد:6].
    {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} [يونس:51].
    {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الحقّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأنفال:32].
    {قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [النمل:46].
    {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:33].

    ويا أبا هادي كُنا نظنك من أولي الألباب من خير الدواب وتبيَّن لنا أنك من الذين يستعجلون بالعذاب الذين لا يعقلون ولو كانوا يعقلون لقالوا اللهم إن كان هذا هو الحقّ من عندك فاهدنا إليه وبصرنا به برحمتك يا أرحم الراحمين، ولكن الذين يستعجلون العذاب قوم لا يعقلون كونهم يستعجلون بالسيئة قبل الحسنة. وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الحقّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [الأنفال:32].

    ويا أبا هادي، لو كنت تريد الخير للبشر لما حاورت المهديّ المنتظَر علّهُ يُجبر أن يبيَّن للبشر بيان الأربعة أشهر من يوم النحر وأذان من الله يوم الحج الأكبر إلى الكافرين:
    {فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [التوبه:2].

    ولم يبقَ من بيان أسرار الحساب الذي يخصّ البشر في الكتاب إلا بيان الأربعة أشهر بدءاً من يوم النحر إلى مرور كوكب سقر وهو بما تسمونه الكوكب العاشر؛ ذلكم كوكب سقر؛ ذلكم كوكب النار اللواحة للبشر من عصر إلى آخر وجاء قدر المرور لكوكب سقر في عصر الحوار من قبل الظهور للمهدي المنتظر ليلة يسبق الليل النهار؛ ليلة تبلغُ القلوب الحناجر.

    يا معشر المُعرضين عن الذكر اتقوا الله الواحدُ القهار فقد اقتربت إليكم من الأعماق وسوف تظلكم بالآفاق وهي والمهديّ المنتظَر إليكم في سباق، وأما الشمس والقمر فتجتمع به في المحاق ولكنها أدركته في أول الشهر فاجتمعت به وقد هو هلال وكان ذلك سبب انتفاخ الأهلة وقد بيَّنا لكم العلة التي كانت سبب اختلاف مُتحري الأهلة فهل من مُدَّكر؟ فذلك شرط من أشراط الساعة الكُبر أن تدرك الشمس القمر في أول الشهر ويتبين لكم ليلة اكتمال البدر قبل ليلة النصف من الشهر فلم تفقهُوا الخبر ولم تعلموا كيف تدرك الشمس القمر! وأكبر علماء المنبر سوف يحاج المهديّ المنتظَر بآية في محكم الذكر ويقول: قال الله تعالى:
    {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ} صدق الله العظيم [يس:40].

    حتى إذا أنزلها في طاولة الحوار للمهدي المنتظر ومن ثم يقوم من على الكمبيوتر وهو فرح مسرور فيزعم أنه أقام الحجّة على المهديّ المنتظَر من محكم الذكر، ومن ثم يردُّ المهديّ المنتظَر على عُلماء المنبر وأقول: "يا عجبي من أصحاب الأبصار التي لا تتفكر! وإنما يقصد نظام الليل والنهار و حركة الشمس والقمر منذ بداية الدهر لا يختل ولا تزال الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق وكل في فلك يسبحون حتى يدخل البشر في عصر أشراط الساعة الكُبر ثم تدرك الشمس القمر فتسبقه في أول الشهر فيتلوها ويتكرر ذلك في أي شهر حتى مرور ما يسمونه بالكوكب العاشر، ومن ثم يسبق الليل النهار فتظهر الشمس للبشر من الغرب شرطاً من أشراط الساعة الكُبرى، وليس ذلك اليوم هو اليوم الآخر؛ بل يوم ظهور المهديّ المنتظَر خليفة الله الداعي إلى الاحتكام إلى الذكر، فهل من مُدَّكر فيتبع الذكر قبل أن يسبق الليل النهار؟ يوم تبلغُ القلوب الحناجر وما للمُعرض عن الذكر من قوةٍ ولا ناصرٍ من عذاب الله الواحدُ القهار، واللعنة على من أبى واستكبر وحادَّ الله ورسوله والمهديّ المنتظَر ويتم الله بعبده نوره ولو كره المُجرمون ظُهوره.

    قد أعذر من أنذر يا أولي الأبصار التي تتفكر كيف يظهر الله المهديّ المنتظَر في ليلةٍ على العالمين ما لم يكن بآية من السماء تظل أعناقهم من هولها خاضعين لخليفة الله عليهم الذي يدعوهم إلى اتباع كتاب الله القُرآن العظيم فأعرض أكثرهم فهم لا يؤمنون وقالوا سمعنا وعصينا، ومن ثم نقول لبِئْس ما يأمركم به إيمانكم إذ تُدْعَوْن إلى كتاب الله ليحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فإذا هم مُعرضون ويقولون حسبنا ما وجدنا عليه أسلافنا فهم الأعلمُ منا بكتاب الله، وإن جادلوا من كتاب الله فمثل جدالهم كمثل جدال أبو هادي الذي يجعل تناقضاً في تفسيره لكتاب الله كونه من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون لكونه ليس من الراسخين في علم الكتاب بشكل عام، ولذلك تجدوه يأتي بدليل من القرآن حسب فهمه وهو لا يعلم أنه قد جعل تناقضاً في كتاب الله في آيات أُخر، ولسوف آتيك بمثال يا شيخ أبو هادي في جدالك لناصر محمد اليماني الذي أفتى أنه سوف يطيع أمر الله في محكم كتابه أن يبر الكفار ويقسط إليهم ثم أغضب هذا القول أبو هادي وكأنه يريد الحق، وقال بل قال الله تعالى:
    {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} صدق الله العظيم [المجادله:22].

    ومن ثم يقول: فكيف سوف تبر الكفار وتقسط إليهم؟ ومن ثم يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لقد ظلمت نفسك ظلماً عظيماً يا أبا هادي كونك جعلت حكم الحرب والعداوة والبغضاء على الكفار بشكل عام؛ بل أنت تعلم وكلّ مُسلم ذو لسان عربي مبين يعلمُ أن المقصود من قول الله تعالى: {يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي يوادّون من يحارب الله ورسوله، ولكن حكمك الباطل الظالم أعلنت الحرب على الكُفار بشكل عام فجعلتهم سواء، الذين لا يحاربون الله ورسوله فتساويهم مع الذين يُحاربون الله ورسوله! فأنت ظالمٌ ولكن الله قد حرّم الظلم على نفسه وجعله بين عباده مُحرَّماً ولذلك لن تجد في محكم كتاب الله أن الله ينهانا إلا عن الذين يُحاربون الله ورسوله من الكفار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)} صدق الله العظيم [الممتحنه:9].

    أفلا ترى أنك لمن الظالمين وأن فتواك فتوى باطل وظلم عظيم لنفسك وأمتك بسبب أنك جعلت الكفار سواء، الذين يُحاربون الله ورسوله فتساويهم مع الكفار الذين لا يحاربون الله ورسوله؟ ولذلك لن تجد في كتاب الله أن الله يأمرنا بقتل الكافرين الذين لم يُحاربونا في ديننا إنما ينهانا الله عن الذين يحاربون الله ورسوله أن نتولاهم كونهم يحاربون الله ورسوله ويسعون ليطفِئوا نور الله:
    {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9)} صدق الله العظيم.

    فانظر إلى الذين نهانا الله عنهم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)} صدق الله العظيم، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} صدق الله العظيم [المجادله:22].

    أي لا تجد قوماً يوادّون من يحارب الله ورسوله، فلا تفترِ على الله ورسوله ما لم يقُله الله ولا رسوله، ألا وإنه بسبب فتواكم الباطل بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً مرَقت فرق من الدين كما يمرق سهام من القوس فتجدهم يقتلون الكفار بحجة أنهم كافرون برغم أنهم لم يعتدوا عليكم ولم يخرجوكم من دياركم ثم أضللتم بفتواكم أنفسكم وأضللتم أمتكم وشوهتم دينكم في نظر العالمين، فهل تبيّن إنَّ التفسير الظني هو بيان الإمام ناصر محمد اليماني أم تفسير أبو هادي؟ ونترك الجواب لأولي الألباب، وهل يتذكر إلا أولو الألباب.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=9853



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




صفحة 4 من 7 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. هل يَستوجب الوضوء لِكُلِّ صَلاةٍ أم يَكفي الوضوء لصلواتٍ عَديدة؟ بَل أنت مُتَوَضِّئٌ حَتى ينتقض وضوؤك ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 17-03-2010, 11:48 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •