البعث الأول

[حبيب الحبيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي اللهم علي المبعوث رحمة للعالمين وعلي امام الهدي والنور الامام المهدي الناصر لدين محمد عليهما الصلاة والسلام
والمنصور باذن الله وصلي اللهم علي جميع الانصار وعباد الله الصالحين في الاولين والآخرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيدي الامام
لقد تعلمنا منك الكثير ( السعي لنعيم رضوان الله في نفسه -- محبة الله --- الصبر علي الشدائد --- التسامح والعفو عمن ظلمنا --
--والدعوه الي سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنه -- والكثير الكثير ممن عنده علم الكتاب --- والذي اصطفاه رب العالمين )
نسأل الله ان يجعلها جمعة مباركه علي امامنا وآله والاخوه والاخوات انصار الحق والهدي والنور
وسلام علي المرسلين
والحمد لله رب العالمين

[أحمد عمرو]

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس

اقتباس المشاركة :

وربما يود فضيلة الدكتور احمد عمرو المحترم ان يقول يا ناصر محمد لقد أطلعت على بيانك لبرهان البعث الأول والثاني حسب زعمك لتفسيرقول الله تعالى )(مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى )صدق الله العظيم
وتقول أنما يقصد بالعودة هو البعث الأول في الحياة الدنيا فهات برهانك المبين من رب العالمين انه يقصد بالعودة أي البعث في الحياة الدنيا ومن ثم يرد على احمد عمر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول سوف نترك الرد عليك مباشرة من الله في محكم الذكر أنه يقصد بالعودة أي الرجعة كونه لا جدال بين إثنين من الكافرين والمسلمين في إن الإنسان يعود إلى تراب فهم يعلمون الكفار والمؤمنين أن الإنسان يعود طينا ولذلك قالوا من يحي العظام وهي رميم أي من يحيي العظام وهي طين فلا داعي لفتوى الله أنه يجعل أجسادهم تراب بل فتى الله واضحة في محكم الكتاب أنه يقصد بالعودة أي الإحياء لأجسادهم من بعد أن كانوا عظاما نخرة وربما الدكتور احمد عمرو يقول عجا با ناصر بالبرهان من محكم الذكر أن الله يقصد بقوله تعالى ( وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) أي البعث الاول

— انتهى الاقتباس

يا اخي ناصر محمد اليماني اذا كانت الاية ( منها خلقناكم ومنها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة ثالثة ) واعوذ بالله من التحريف , فان كانت كذلك فانني سابصم بالعشرة ان تفسيرك لها صحيح , فيا اخي انظر الى حرف الجر (في) عندما وضعت بدلا عنه (من) اتضح ان الاعادة خروج من الارض وعليه يكون بعثا اولا كما تزعم , ولكن الاية تذكر كلمة ( في ) وتعني ان الاعادة في الارض مثل ما خرجنا منها من قبل تكون الرجعة فيها , تصديقا لقول الله تعالى ( والله انبتكم من الارض نباتا , ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا) فانظر الى اعادة الله لنا في الارض وطبعا هذه الاية تتحدث بشكل عام عن الانسان حتى لا تقول ان البعثين للكفار فقط فها ان آتيك باية تتحدث عن الانسان بشكل عام انه انبته الله من الارض وذلك هو الخلق من التراب , ثم يعيدكم فيها اي في الارض وذلك هو القبر ويخرجكم اخراجا وذلك هو البعث في يوم البعث . وعليه لا توجد بعثين كما زعمت.
واما اذا اردت ان تشرح هذه الاية ايضا على ان الاعادة هنا في الارض وتقول تعني بعثا فكيف هذه اللغة العربية البليغة التي يتحدث بها القران ثم ترى فيها مثل هذا اللفطظ فاما ان يكون القران اخطأ في العربية واستخدم حرف (في) بدلا (من) او ان كلامك هو الخطا. ولكننا نعرف ان القران ليس فيه خطأ وعليه فكلامك هو الخطأ.
ومن ناحية اخرى هذه الاية تتحدث عن الانسان بشكل عام مؤمنهم وفاجرهم وانت تقول ان المؤمنين ليس لهم الا بعث واحد , فكيف ستشرح هذه الاية انها بعثين وتستثني منها المؤمنين؟!!!!!
وشكرا يا اخي لاستجابتك لقول الله ( فقولا له قولا لينا ) وهذا يعطي الحوار اكثر فائدة بدلا من المشادة الكلامية التي لا تغني من الحق شيئا.
سارد على الباقي في وقت اخر , فانا لدي عمل اليوم وجمعة مباركة جميعا واعلموا انه ليس عندنا عطلة في الجمعة فنحن نذهب الى العمل فاعذروني ان لم استطع الرد على الباقي من كلام ناصر محمد اليماني سريعا اليوم.
والسلام على من اتبع الهدى

[أحن إليگ]

أتقي الله يا احمد عمروا وتالله لانك مجادل بلا هدى ولا علم ولا سلطان مبين ولست ممن يبحثون عن الحق ويجاهدون فيه
بل كما وصفتك في مداخلتي السابقه انك لا تبحث عن الحق بل تبحث عن ثغرات في بينات الامام وهيهات هيهات ان تجد ولو
ثغره واحده بحجم حبة رمل وانا لصادقون وعلى ذالك من الشاهدين فأعمى البصيرة مثلك لو انشقت السماء امامه وغدت وردة كــ الدهان
لن تؤمن بما رأيت وتصد عن الحق صدودا وتبغيها عوجا وتتبع اهوائك وضلالك وما اراك الا وقد استحكم منك الهوى وتظن بالله الظنون وتعبث بأيات الله
وتفسر بحسب هواك وما تمليه عليك شياطينك الذين كرهوا رضوان الله واعموا بصريتك وتبصرك وامعانك فيما افهمه لك الامام عليه السلام بالحق
وليس بالظن الذي لا يغني من الحق شيئأ في بيانات النور فتبع صراط الله المستقيم ولا تستكبر وتاتي بزخرف القول وما زين لك الشيطان به من افتراء

عووووووووووود وإقراء وتدبر بيان الامام فيما رد عليك فيه بالحق وانصحك عند قراءة البيان استعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تأخذك العزة بالإثم
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[سمو الغاية]

صدق ما قاله الإمام فيك في المرة الأولى يا احمد عمرو
فأنك تلوي وتعجن الحق البين بكل حيله ووسيله من غير هدى ولا سلطان مبين

ويكفي انك اتبعة تفسير الباطل من غير تدبر ولا تفكر ولا اخذ كلام الله كما هو لأنكم لم تقبلوه فحرفتوه بتفاسيركم على هواكم
وما اراه انك لم تأتي بجديد يا احمد عمرو غير انك تحمل ما لا تفقه مدعين انك من اصحاب العلم فعلم ان كل علم تحمله لا اصل فيه من غير "اعتقاله وتفكره" والبحث في كل احتمالاته من غير زياده بالظن ولا نقصان بلباطل واخذ الأمور كما وضعها وامر بها رب البريه

[الإمام ناصر محمد اليماني]

الإمام ناصر محمد اليماني
26 - ذو القعدة - 1433 هـ
12 - 10 - 2012 مـ
07:40 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ

الردّ الرابع من الإمام المهديّ إلى أحمد عمرو..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
ويا دكتور أحمد عمرو، لم يبعث الله المهديّ المنتظَر ليعلّمكم حروف النّصب والجرِّ بل البيانَ الحقّ للذّكر، وآتيكم بالبيان لآيات القرآن من ذات القرآن في قلب وذات الموضوع. مثال قول الله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].

وحتى نعلم علم اليقين ما يقصد الله بالإعادة بالضبط ومن ثم نجد الفتوى في قول الله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

والعودة في الأرض هي رجوع أرواح المبعوثين فيها لقضاء حياتهم الثانية. ولذلك قال الكفار: {مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم، فانظر لقول الكفار: {مَن يُعِيدُنَا}، ويقصدون من سيبعثنا، ثم انظر الردّ عليهم:{قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم.

ويا رجل، سبق وقلت لك: (إنّ عقيدة العودة يقصد بها البعث) وآتيناك بالبرهان من محكم القرآن: {مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم. أي من يعيدنا في الدنيا مرة أخرى؟ ثم انظر الجواب من الربّ: {قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم، وكذلك قال الله تعالى: {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

والسؤال الذي يطرح نفسه للدكتور، فهل يقصد الله تعالى بقول: {مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}، فهل يقصد أنّه يبدأه من تراب ويعيده إلى تراب، أم يقصد أنّه يعيده خلقاً جديداً؟ فما خطبك تغالط في الحقّ البيِّن؟ وما أظنّ فرعون قد اهتدى وإن قيل له قولاً ليناً!

ويا رجل، سبقت فتوانا أننا لم نؤسس عقيدة العودة في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فلم نؤسِّسها على بيان هذه الآية فقط بل على آيات تترى في قلب وذات الموضوع، ألا والله يا سعادة الدكتور أحمد عمرو أن لو أتيتك بألف آيةٍ بيِّنةٍ في البرهان المبين للبعث الأول ومن ثم زدتك آيةً أخرى فأنت تستطيع أن تأوِّلَها بالباطل وتحرّفها عن موضعها المقصود، وأنك سوف تترك الألف البرهان المبين ومن ثم تعمد لهذه الآية تعجنها عجناً وعلكاً وتستطيع أن تحوّلها لصالح معتقدك، ولن تجادلنا في الألف الآية المحكمة البيِّنة!

ويا رجل، فلا تكن من الذين قال الله عنهم: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [لقمان:7].

وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

ويا أحمد عمرو، فهل يقصد أنّه قد خلقه من ترابٍ ثم يعيده إلى ترابٍ؟ ولكنك تعلم علم اليقين أنه يقصد الله بقوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم، أي يعيده كما بدأه أوّل مرّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

وقال الله تعالى: {قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49]؛ وما يُبدئ الباطل أي ما يُبدئ الخلق وما يعيد، أي وما يبعث الخلق من جديد. وجميع آيات الكتاب في محكم القرآن العظيم تقصد بالإعادة أي يبعثهم خلقاً جديداً.

وأراك تحاجّني فتقول: "لو أنّه قال من وليس في". ومن ثم نردّ عليك بالحقّ ونقول: سبحان ربي أن أحرّف الكلم عن مواضعه المقصودة بالبيان الباطل! بل يقصد وفيها نعيدكم أي وفي الأرض نبعثكم خلقاً حتى إذا كفروا بربّهم مرّة أخرى برغم أنّ الله أذاقهم عذاب الحريق من بعد موتتهم الأولى وبرغم ذلك منهم من عاد فقال لهم ربّهم يوم البعث الشامل: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم[البقرة:28].

فانظروا لردّهم على ربّهم في موضع آخر: {قالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

ويا دكتور أحمد عمرو، أعلمُ أنّ الحوار معك إضاعةٌ للوقت ولا أمل في هداك، ولكن لا مشكلة فسوف نهدي بالحوار بسببك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ، ويزداد الذين آمنوا إيماناً وهم يستبشرون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]

[علي سلامي]

قال تعالى : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون) صدق الله العظيم

قال تعالى ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ) صدق الله العظيم

[وجادلهم بالتي هي احسن]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يا أحباب قلبي في حب ربي الأنصار السابقين الأخيار وعلى احمد عمرو وجميع المسلمين وأقول جمعة مباركة عليكم وعلينا معكم وجميع المسلمين وجعل الله كافة أيامكم مباركة وأحياكم حياة طيبة إن ربي عفوا شكوراً ويا أحبتي في الله أنني أكون سعيد بتعليقاتكم على البيان الحق أو الرد على السائلين ولكني أريدكم أن يُضرب بكم المثل في العالمين في حسن الخُلق فتكونوا على خلق عظيم فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليا حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا حبيبي في الله
جمعة مباركة علينا وعليكم نسأل الله ان يتقبل فيها الطاعات من المسلمين
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[وجادلهم بالتي هي احسن]

سؤال اوجهه للاخ احمد عمرو
هل انت تتعلم اصول اللغة العربية وقواعدها من القرآن ام العكس ؟!!

[الصدّيق بالامام المهدي]

ويزداد الذين آمنوا إيماناً وهم يستبشرون

صدقت ورب الكعبة

[التبليغ]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يا أحباب قلبي في حب ربي الأنصار السابقين الأخيار وعلى احمد عمرو وجميع المسلمين وأقول جمعة مباركة عليكم وعلينا معكم وجميع المسلمين وجعل الله كافة أيامكم مباركة وأحياكم حياة طيبة إن ربي عفوا شكوراً ويا أحبتي في الله أنني أكون سعيد بتعليقاتكم على البيان الحق أو الرد على السائلين ولكني أريدكم أن يُضرب بكم المثل في العالمين في حسن الخُلق فتكونوا على خلق عظيم فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليا حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

وعليك السلام ورحمة الله وبكاته وعلى جميع الانصار وجمعة مباركة
قال تعالى( هل اتي على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) يا احمد عمر يستحيل ان يطلق علينا قبل الخلق انا كنا اموات بل لم نكن شيئا مذكورا ولو كنا اموات فالموت دليل على انه سبقه حياه
الاخ الكريم احمد عمر واضح ان الاعادة هي البناء وواضح ان الاعادة لاتكون نباتا كما اول مرة ولكن يكون فيها اخراجا اسرع من الانبات اذا رايت النبتة فانت لاتراها امام عينك تكبر ولكن تشعر بنموها مع مرور الوقت ولكن الاعادة في الارض بالاخراج تراه امام عينك يخرج مثل عزير اراه الله كيف يعيده (فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿259﴾) كل هذا امام عينه يشاهد الاحياء ويخرجكم اخراجا
والحكم في الاييتين هو حكم عام على الانسان لان اكثر من في الارض جاحدين (وقليل من عبادي الشكور ) فاستثنتهم ايات اخري عن عموم الحكم هذا هو الرد عليك في انه كيف نستثني المؤمنين من الاية (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ) والاية (والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعدكم فيها ويخرجكم اخراجا)