الموضوع: اين رد الإمام على مُلابسات بيان( السائلُ خليفةُ اللهِ وعبدُهُ المهديّ، والمجيبُ اللهُ ربُّ العالمين)

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 30 من 30
  1. افتراضي

    إذا يا أخ يوسف المصري ننتظر حتى يحكم الإمام بالقول الفصل في هذا
    وليتك تراجع هذه الآية(يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرةوأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
    بالإضافة لمراجعة غزوة بني قينقاع واربطها بالآية السابقة
    وقوله تعالى (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين )

    ولا اريد ان أطيل في التدبر كون تدبري يغضب بعض أحبابي في الله،ولا ألومهم في هذا،فهو ناتج من شدة حبهم وغيرتهم على إمامنا الغالي
    ولا حرج علينا ولا عليهم إن شاء الله.
    وأكتفى بهذا القدر،ولننتظر بيان الإمام في هذا
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  2. افتراضي

    ونرجع تانى نلف الدايرة ونقول مفيش فتاوى بيتم الإعلان عنها ما بين السطور وأن الفتوى لازم تكون واضحة وجلية لِكل باحث عن الحق عالم كان او ( بصمجى)

    ولذالك قال الإمام فى لفظة صريحة ( ولربّما يودّ أحد علماء المسلمين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني، ألم تقل أنك تدعونا للاحتكام إلى كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ، فأين الحديث النّبويّ الحقّ الذي يفتي بأنّ محمداً رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول أنّ شهر محرم هو الشهر الثاني عشر في السّنة القمريّة؟" )

    وما كان جواب الإمام إلا ( فمن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر وأقول: ألم يعلمكم محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بثلاثة أشهرٍ حُرمٍ متتاليات في السّنة القمريّة الواحدة وهنّ ذو القعدّة وذو الحجّة ومحرم؟ وعلمكم محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أنّ عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً، وقال منها ثلاثةٌ متتالياتٌ ذو القعدّة وذو الحجّة ومحرم، فمن ثمّ تعلمون أنّ السّنة القمريّة تُختم بالشهر الحرام ولا تبدأ بالشهر الحرام )

    فهل يستطيع أحد من العالمين أن يُكذب حديث محمد صلى الله علية وسلم ( استدار الزمان ) او يُخرج لنا إدراج فى الحديث !؟ وبكدة المشكله تتحل

    والإمام نفسة لم ينفى الحديث ولم يتحدث عن أدراج فى الحديث بل قال باللفظة الصريحة ( ولربّما يودّ أحد الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور أن يقول: "يا إمامي، نحن متعوّدون أن تلجمهم من محكم القرآن العظيم إلجاماً". فمن ثمّ يردّ على السائلين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إنما أريد أن أقيم عليهم الحجّة بما تحفظه
    قلوبهم من الحقّ من الأحاديث النّبويّة ثم يرمونها وراء ظهورهم كونها تتفق مع محكم القرآن

    نكرر اللفظة تانى ( إنما أريد أن أقيم عليهم الحجّة بما - تحفظه قلوبهم من الحقّ من الأحاديث النّبويّة - ثم يرمونها وراء ظهورهم كونها تتفق مع محكم القرآن )

    وما زلنا ننتظر فتوى الإمام حتى تضع الحرب أوزارها

    ونُذكر السادة الذين يعترضون على سؤالى ويكأن لم يكن لى الحق فى السؤال والاصرار عليه بقول الله تعالى ( بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ {١} أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ {٢} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ {٣} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ {٤} أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ {٥} فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ {٦} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ {٧} وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ {٨} وَهُوَ يَخْشَىٰ {٩} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ {١٠

    وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ {٨} وَهُوَ يَخْشَىٰ {٩} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ

    وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ {٨} وَهُوَ يَخْشَىٰ {٩} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ

    وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ {٨} وَهُوَ يَخْشَىٰ {٩} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ

    والسلام ختام

  3. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيد عبد النعيم

    تربت يداك وسدد الله خُطاك على قولك الفصل ...
    ( باذن الله من البيان سنروى حيرتك بالحق عسى ان يهديك ربك اقرب من هذا رشدا و بدون اجتهاد فالحديث حق و لا ادراج من حرف فيه ما لم فكيف يستدل به الامام الحبيب )

    وحقا رويت الفؤاد واقررت العين بإقرارك لحديث محمد صلى الله علية والة وسلم ( أستدار الزمان ) ويشهد الله على ما فى قلبى إن 90 بالمائة من أصرارى على معرفة الإجابة

    هو دفاعاً عن سُنه النبى صلى الله علية واله وسلم التى عشنا معها قدر من الزمان من قبل مبعث الإمام ناصر محمد و التى قدسيتها من قدسية القرأن الكريم فى قوله تعالى
    ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى ) وقد أضاء لنا الإمام ناصر الطريق فى كيفيه الكشف على صحة الحديث ولم نتعلم منه أن نضرب الحديث بعرض الحائط
    كونة لا يتماشى مع فهم البعض

    فلا يينبغى أن ينكر البعض منا حديث قيل قبله ( عن النبى ) فإن سمعت فألزم وخاصة إن كان الحديث لا خلاف علية فى ( الفرق والمذاهب السنية والشيعية )

    ولذالك كُنت أطلب دائما ممن يُعارضنى أن يسرد حُجته على نفى الحديث من القران الكريم ولن يستطيعوا ولو كانوا بعضهم لبعض ظهيرا إلا أن يأذن الله على لسان الإمام

    بِحُجة بالغة . والله المُستعان على ما يصفون وأختم كلامى هذا بقول الله تعالى ( لَّا تَجِدُ قَوْمًۭا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوْ كَانُوٓا۟ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍۢ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ . صدق الله العظيم

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  4. Lightbulb بدء من رؤية هلال شهر شوال...!

    بسم الله الرحمن الرحيم لقد جاء بالجواب أخونا علي رضى الله والوالدين ببيان مقتبس للإمام المهدي، ولو أن السائل المصري يريد الحق أو حتى من أجل المعرفة لعلم بذلك بشكل مباشر لكنه لا يريد لا الحق ولا المعرفة لذلك لا يريد أن يقرأ الجواب بل يبحث عن شيء في نفسه.
    بالنسبة لأشهر الحج الحرم الأربعة فهل هي متتابعة؟ واجاب الإمام المهدي بالاية الشهر الحرام بالشهر الحرام.
    وتفصيل ذلك في بيان سابق اقتبسه أخونا علي وهذا مقتبس منه:
    اقتباس المشاركة :
    "وإنما أذن الله لكم بالبدء في أول مناسك الحجّ خلال أشهر الحجّ وهو حجّ بيت الله المعظم، وجعل الله ميقات حجّ بيت الله أشهراً بدءًا من ثبوت هلال شوال رحمةً بكم لتخفيف الازدحام في بيت الله المُعظم"
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=9658
    انتهى الاقتباس
    فالأشهر الحرم هي أشهر الحج وهي أربعة أشهر تبدأ برؤية هلال شهر شوال.
    ثم كيف ينسلخ العام بأشهر الحج الأربعة الحرم ثم تكون متفرقة؟؟؟
    ولا يوجد مزيد من التفصيل وبيان الإمام المهدي واضح ووانتهى الجواب بالحق على السائل المصري فلا حجة لك يا مصري لا من قبل ولا حتى الآن فإما أن تتبع الحق أو تسكت أو تقيم علينا الحجة بسلطان العلم الملجم من محكم القرآن العظيم بالحق وأحسن تفسيرا فيما تم جوابك به وهو جواب مسبق في بيانات النور ولا داعي لكثرة الرغي وطول اللسان فهذا الأسلوب لا يجدي نفعا ومن سبق كان أشطر قليلا فقطع الله ذكرهم من هنا فاعتبروا يا أولي الأبصار وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين العالمين.
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  5. افتراضي

    أنا أتفق معك حبيبي في الله علاء الدين
    فبيان الإمام واضح بأن الأشهر الحرم تبدأ من شهر شوال وتنتهي بشهر محرم
    ولم يقل الإمام أن رجب شهر حرام!؟
    والاقتباس الذي اقتبسته أنت والاخ المكرم رضي الله والوالدين واضح وضوح الشمس بأن شوال هو الشهر الحرام وليس رجب
    وقد كتبت فوق في الردود تدبري عن هذا
    وقلت للأخ السائل يوسف المصري أن يربط شهر شوال وغزوة بني قينقاع بالآيات التالية:
    قوله تعالى (يسئلونك عن {{الشهر الحرام}} قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به {{والمسجد الحرام وإخراج أهله منه}} أكبر عند الله {{والفتنة}} أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) صدق الله العظيم

    وقوله تعالى (واقتلوهم حيث ثقفتموهم
    {{وأخرجوهمم من حيث أخرجوكم}} {{والفتنة}} أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) صدق الله العظيم
    وقوله تعالى(هم الذين كفروا {{وصدوكم عن المسجد الحرام}} والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما) صدق الله العظيم

    يكفي ذلك.

    وإن كان الأمر لا زال يحتاج لتوضيح فلن يتأخر الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عن البيان
    وكل شيء عند الله بمقدار
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

  6. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيد علاء الدين

    أمتثل بأخلاق الذين يريدون وجة الله ولا تكن فظا غليظ القلب فننفض من حولك كونك لا تُمثل شيئ لا من قريب ولا من بعيد

    ولو عملت أدراج لإسم ( رضا الله والوالدين ) لتستشهد بما جاء به فلابد أن لا تحيد عن الحق وتذكر ( عبد النعيم ) وبما أتى به من حق

    وعندما تريد أن تفتى فأنتبه لأن الفتوى بغير الحق تهوى بك إلى السحيق ويسخط منك الله فحذارى يا مسكين أن تفتى بدون سُلطان علم من مُحكم الكِتاب ومن سُنه رسول

    الله التى تضرب بها عرض الحائط ويكأنك كفرت بما أنزل الله على مُحمد صلى الله عليه واله وسلم فإن كنت صاحب علم فأخرج علمك لنا لكى نقيم لك وزنا

    وأنفى حديث ( أستدار الزمان ) بحديث مثله او بأيه من كِتاب الله توضح حقيقة الإمر حتى ننظر فيما لديك انت يا نجم الدين .

    وكونك قارئ للبيان فقط لا تملك حُجة حقيقة لا من كتاب الله ولا من سُنه رسوله وكل ما تفعلة إنك تأتى بمُقتبس من بيانات الإمام

    لا يؤخذ مِنه فتوى صريحة كون الفتوى لابد أن تكون جليه وواضحة لا من بين السطور وانت تستشهد بما بين السطور من وحى خيالك

    وتمسكت ببيان تفتى فيه بتوالى الإشهر الحرام وتركت أخر واضح وجلى ولا غبار فية وبوجة صريح عن الاشهر الحرام بالتحديد وبالاسماء ولم يذكر ما تدعيه أنت .

    إقتباس ( ولكن أول الأشهر الحُرم لحكمة إلهية يكون أول الأشهر الحُرم هو رجب وبينه وبين الأشهُر الحُرم الأخرى شعبان ورمضان - وشوال - ومن ثم يأتي (ثاني) الأشهُر الحُرم وهي ذي القعدة ومن ثم ذي الحجة ومن ثم الشهر الأول للسنة الهجرية ليكون الأخير في الأشهر الحُرم، فواجه الذين يريدون الفساد مُشكلة في عدة ما حرم الله وهو شهر مُحرم، فإن جعلوا السنة الكفرية تُطابق السنة القمرية فحتماً ستنتهي في شهر ذي (الحجة ثالث) الأشهر الحُرم وبقي لديهم شهر مُحرم فهم لا يستطيعون أن يجعلوه أول الأشهر الحُرم لأنهم يعلمون إنه الأخير مما أجبرهم ذلك أن يجعلوا سنتهم تزيد عن اثني عشر شهرا لكي يواطئوا شهر مُحرم فيكون هو الشهر الأخير في سنتهم فتنتهي خلاله حتى يقيموا عيد رأس السنة فيحلوا فيه ما حرم الله، إذاً المُشكلة لديهم ليس في (شهر رجب) ولا شهر (ذي القعدة) ولا (ذي الحجة) بل هي في شهر مُحرم كونه أول السنة الهجرية وآخر الأشهر الحُرم ولذلك اضطروا إلى الزيادة لينالوا شهر مُحرم الحرام كون الأشهر الثلاثة الأولى مضمونة لو يجعلوا سنتهم تطابق السنة الهجرية فهم حتماً سيضمنوا(
    شهر رجب وذي القعدة وذي الحجة ) ولكن بقي لديهم شهر مُحرم الحرام ولذلك اضطروا إلى الزيادة ليوطئوا عدة ما حرم الله وهو شهر مُحرم الحرام )

    كان البيان بِعنوان / رد الإمام الثاني على العضو ابن علاء - بتاريخ / 22 - 07 - 2010 مـ

    وكون فتوتك على توالى الاشهر الحرام مجرد إستنباط مِن كلام فى بيان ليس إلا ولا تملك غير هذا (إستنباط مِن بين السطور ) ليس لديك اية قرأنيه تستطيبع أنت كعلاء الدين

    تأويلها كما قولت ( بالنسبة لأشهر الحج الحرم الأربعة فهل هي متتابعة؟ واجاب الإمام المهدي بالاية الشهر الحرام بالشهر الحرام)

    ولم تنتظر الإمام يفسرالايه التى أجمع العلماء على تأويلها وأسباب نزولها ( قال عكرمة ، عن ابن عباس ، والضحاك ، والسدي ، ومقسم ، والربيع بن أنس ، وعطاء وغيرهم : لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرا في سنة ست من الهجرة ، وحبسه المشركون عن الدخول والوصول إلى البيت ، وصدوه بمن معه من المسلمين في ذي القعدة ، وهو شهر حرام ، حتى قاضاهم على الدخول من قابل ، فدخلها في السنة الآتية ، هو ومن كان [ معه ] من المسلمين ، وأقصه الله منهم ، فنزلت في ذلك هذه الآية : ( الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص )

    وأظن مِن كلامك أنك لا تملك حديث عن رسول الله لتدعم به موقفك كما يفعل الإمام فى سرد حديث اعلن هو بنفسة مصداقيته

    وفى النهاية أمتثل بالصبر لأن سؤالى للإمام متحطش راسك فى اللى متعرفش فية وطالما شايف نفسك صح ومعاك مؤدين انا كمان شايف نفسى صح ومعايا مؤيدين

    وطالما متقدرش تنفى الحديث بحُجة ولا تقدر تقول أن الامام نفسة نفى الحديث يبقى تلتزم بالحديث الى أن يوضح الإمام . ولاكن لا تستنبط من كلام الامام وتبنى فتوى تحرق بيها

    حديث قاله النبى وأستشهد به الإمام لإثبات محرم أخر الأشهر الحرام يُختم به العام الهجرى

    وعموما خلى للإمام فرصة يشرح الايه ويقول هل الحديث كاذب ام بة أدراج . وكون لكل حادث حديث فكان سؤالى عن ( الحديث الذى بعد الحادث كونة طال )

    وكونى رغاي ولسانى طويل ومصرى كما قلت فـــــ ( انا مش قاعد فى بيتكم ولا واقف على ودنك ومن الممكن انك تتلاشى كلامى وتمر مرور الكرام عشان مش أقف فى زورك)

    انت لست إلا أنصارى ولو فى الإدارة ملكش عندى حاجة لأن كلامى موجة للإمام ناصر محمد مش للإمام عز الدين أيبك .

    والسلام ختام

  7. افتراضي

    الاخ يوسف المصري. استعن بالصبر والصلاه .
    وعليك ان تقراء بيانات النور ولك الحق ان ترفع اسئلتك للامام ولاتجرج في انصار الامام فوالله ان الامام يغير علا انصاره ويحبهم.
    فظع اسئلتك ولاتستعجل الرد ولاتشترط الرد السريع.
    وعلم ان اسئلتك لن تعجز الامام. وتذكر الايات البينات عندما كانو الناس يسلون رسول الله عن كثير من الاحكام. كان ياتي الوحي بالرد في الوقت الذي يريده الله.
    وانت اعلم ان بيانات النور لها وقتها المعلوم.

    فترك الجدال العقيم.
    وتوقف رجاء عن تجريح الانصار وتجريج نفسك.

  8. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مُسلم يمنى

    لو انت من اولى الابصار كنت بصيت انى اتبعت السبيل الصحيح فى طرح سؤالى ونزلت منشور فى قسم الاسئلة والاقتراحات ومُنتظر الرد من الامام

    أما كون أنصار الإمام تدخل وترد بما لا تعى فهذا لا يرضى الله ولا يرضى رسوله وأنا مما تعلمت من بيانات الإمام أن لا افتى بغير الحق وأنتظر الفتوى من أهلها

    وكوننا أنصار غير مُصرح لنا بإستنباط فتوى من بيانات الإمام ما لم يكن هو شخصيا أقر الفتوى فى بيانه

    ولو فى أنصارى معاة فتوى صريحة بنفى حديث محمد صلى الله علية وسلم ( أستدار الزمان ) فليأتى بسلطان مبين ومن لم يأتى بفتوى حقيقية

    واضحة على نفى حديث محمد صلى الله علية واله وسلم فلا يجوز له أن يتحدث بما ( لم يقوله الإمام )

    وأكبر أثبات على اننى لا اُجادل جدل عقيم ( انة يوجد فى نفس المنشور من يؤيد حديث استدار الزمان جمله وتفصيلا ) ومن الإنصار المكرمين

    واذا أختلفنا فى شيئ فنردة الى الله ورسوله والامام ناصر محمد ..مش نردة على سمو الانصار اصحاب القعول الفزة الذين يقوموا ( بفتوى ) من بين السطور

    ويضربوا بحديث محمد صلى الله علية واله وسلم عرض الحائط والذى تم ذكرة فى أكثر من رواية فى حُجة الوداع ولم ينكرة الإمام ولو فى تنوية بين السطور .

    وأخيرا الإمام يغير على الانصار الذين يلتزموا بما قالة الإمام ولا يفتوا بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

    ونختم بقول الله ( وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ {٨} ثَانِىَ عِطْفِهِۦ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ لَهُۥ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ ۖ وَنُذِيقُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ )

    والسلام ختام

  9. افتراضي

    ======== اقتباس =========
    فأنتم تعلمون أنّ الأشهر الحرم هي: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الوداع في الحج: [إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجّة والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان].

    اقتباس المشاركة 46482 من موضوع الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهدي المنتظر..

    - 8 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 04 - 1430 هـ
    03 - 04 - 2009 مـ

    09:49 مساءً
    ــــــــــــــــــ



    بل أنا من سوف أحكمُ بينكم بالحقّ في التواطؤ بالحقّ ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    يا معشر المُختلفين في حقيقة التواطؤ، أنا من سوف أحكمُ بينكم بالحقّ في اختلافكم في شأن التواطؤ المقصود في حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن اسم المهديّ:
    [يواطئ اسمه اسمي] صدق عليه الصلاة والسلام.

    فتعالوا لنحتكم إلى مُحكم القرآن العظيم وسوف تجدون فيه حُكم الله بينكم بالحقّ في اختلاف التواطؤ وسوف تجدون حُكم الله في مُحكم القرآن العظيم يفتيكم بالحقّ ويقول: إن التواطؤ هو أن يكون اسم مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو الأخير في اسم المهديّ المنتظَر ناصر محمد، بمعنى إن اسم مُحمد وهو الاسم الأول في اسم النبي محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يواطئ في آخر اسم المهديّ بمعنى إنّ التواطؤ يكون في اسم المهديّ الأخير أي في اسم أبي المهديّ والاسم الأخير في اسمي الذي يناديني به الناس هو
    (ناصر محمد) إلا إذا أرادوا أن ينسبوني إلى جدّي وسيدي، فيقولون: ناصر محمد مسعد ناصر، ولكن اسمي الدارج لأيّ شخص هو أن تقول: فلان بن فلان، أما إذا زدت على ذلك فلان بن فلان بن فلان فهنا تريد أن تنسب الشخص فتتجاوز أباه إلى اسم جده وسيده، ولكن الاسم الدارج لأيّ شخص تعرفه هو أن تقول له يا فلان بن فلان، وكذلك ناصر محمد يُنادونني يا ناصر محمد إلا من شاء أن يضيف لقبي العائلي، المهم إن الاسم الأخير في اسم أي شخص هو اسم أبيه فَيُنادى يا فلان بن فلان.

    ونأتي الآن للحُكم الحقّ في اسم المهديّ المنتظَر من كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، فأمّا محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فأفتاكم بالحقّ في شأن اسم الإمام المهديّ وعلمكم أنّ اسمه الأول محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- يواطئ في آخر اسم المهدي، ولربما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "يا ناصر محمد إنك تقول إنك لا تحكم بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، وبما أنك تقول إنّ مُحكم القُرآن هو المرجع فيما اختلف فيه عُلماء الحديث في السُّنة النبويّة وقد اتفقوا سنةً وشيعةً على صحة الحديث النبويّ:
    [يواطئ اسمه اسمي]، ولكنهم اختلفوا في حقيقة التواطؤ المقصود ، فأمّا السُنَّة فقالوا التواطؤ هو أن يكون اسم المهدي (مُحمد بن عبد الله)، فهل يقصد بقوله عليه الصلاة والسلام: [يواطئ اسمه اسمي] أي يكون اسم المهديّ محمد؟ فهل هذه هي المواطأة الحقّ المقصودة؟ أم إنه يقصد أنّ الاسم الأول لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو (مُحمد) يواطئ في آخر اسم المهديّ كما تدّعي ذلك من قبل؟ فإذا أجبنا داعيك للاحتكام إلى حُكمُ الله بيننا في مُحكم كتابه فهل تستطيع أن تأتينا بالحكم الحقّ من مُحكم كتاب الله في التواطؤ المقصود؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول: إنّ الله تعالى يقول لكم في محكم كتابه: إنّ التواطؤ هو أن يكون الاسم (مُحمد) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الأخير في اسم المهدي، وآتيكم بالحكم الحقّ بسُلطان العلم من مُحكم القرآن في حقيقة التواطؤ من قول الله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ(37)} صدق الله العظيم [التوبة].

    ومن خلال تدبركم لهذه الآية المُحكمة تعلمون حقيقة التواطؤ في قول الله تعالى:
    {لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ (37)} صدق الله العظيم؛ أي يجعلون شهر مُحرم وهو الشهر الأول في السَّنة الهجريّة هو الأخير في السَّنة العبريّة ليحلّوا فيه ما حرّم الله، وذلك هو النسئ المقصود وهو أن يزيدوا عِدَّة أشهر السَّنة العبريّة زيادة عن اثني عشر شهراً ليواطئوا شهر مُحرم الحرام فيكون الشهر الأخير في السَّنة اليهودية وبرغم أنّ شهر محرم الحرام هو الشهر الأول في السَّنة الهجريّة ولكنه أصبح بسبب الزيادة يواطئ الشهر الأخير في السَّنة العبريّة برغم إنه الشهر الأول في السَّنة الهجريّة وأحد الأشهر الحُرم، ولكنه بسبب النسيء زيادة في الكفر أصبح يواطئ الشهر الأخير في السَّنة العبريّة لكي يكون الأخير في السَّنة اليهودية فيحلّوا فيه ما حرّم الله وذلك هو المقصود بالتواطؤ في قول الله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ (37)} صدق الله العظيم.

    فأما الذين يريدون الحقّ منكم الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم بعد أن تبين لهم الحكم الحقّ والفتوى من ربّ العالمين المُستنبطة من مُحكم كتابه فسيعلمون علم اليقين ما هو المقصود من قول مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم:
    [يواطئ اسمه اسمي] أي يواطئ الاسم محمد في آخر اسم المهديّ (ناصر محمد) ليجعل الله في اسم الإمام المهديّ خبر ما جاءكم به المهديّ المنتظَر الحقّ من ربكم (ناصر محمد) وذلك لأنهم علموا علم اليقين أنّ المقصود بقول الله تعالى: {لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ}؛ أي يجعلوا الشهر الأخير في السَّنة العبريّة شهر محرم الحرام وأنتم تعلمون إنه الشهر الأول في السَّنة الهجريّة ولكنه بالتواطؤ صار الشهر الأخير في السنة العبريّة، وإنما استنبطنا لكم التواطؤ المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: [يواطئ اسمه اسمي] وهو أن يواطئ اسم المهديّ في آخره (ناصر محمد)، فأما الذين يريدون الحقّ منكم فلن يجدوا في صدورهم حرجاً مما قضيت بينهم بهذا الحكم الحقّ في التواطؤ المقصود فيُسلِّموا للحقّ تسليماً، أولئك صفوة هذه البشرية وخير البرية، وأشرّ البشر الذين يكذبون بدعوة المهديّ المنتظَر بالاحتكام إلى الذكر فيما كانوا فيه يختلفون فسوف يعرضون حتى يرون العذاب الأليم ثم يقولون ربّنا اكشف عنا العذاب إنّا مؤمنون..

    الحَكَمُ بالقول الفصل وما هو بالهزل الإمام المهديّ ناصر محمد، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين.
    _______________


    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - 05 - 1430 هـ
    26 - 04 - 2009 مـ

    01:10 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ



    هل التواطؤ يقصد به التطابق ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [يواطئ اسمه اسمي] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    والسؤال هو: هل التواطؤ يقصد به التطابق؟ فإن كان الجواب نعم، قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين، فلنحتكم إلى كتاب الله ليحكم بيننا هل التواطؤ هو التطابق أم التوافق. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّة مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:37].

    فهل وجدتم التواطؤ هو التطابق تماماً لعدّة أشهر السَّنة الهجريّة؟ فأين ستذهبون من كلام الله الذي يفتيكم في هذه الآية إنّ التّواطؤ ليس التطابق؟ فلنفرض حسب قولكم إنّ التواطؤ هو التّطابق فأنتم تعلمون أنّ الأشهر الحرم هي: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الوداع في الحج:
    [إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجّة والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان].

    إذاً أعداء الله يريدون الفساد في الأشهر الحرم المُتتاليات ذي القعدة وذي الحجّة ومُحرم فإذا جعلوا السَّنة الكفريّة تنتهي في شهر ذي الحجّة فبقي محرم أول السَّنة الهجريّة وقال الله تعالى:
    {إِنَّ عِدَّة الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36]، وأولها رجب وثلاثة مُتتاليات ذي القعدة وذي الحجة ومحرم، فإذا جعلوا السَّنة الكفريّة تطابق السنة الإسلاميّة فتنتهي في ذي الحجّة فلن يواطِئُوا شهر مُحرم آخر الأشهر الحُرم وأول السَّنة الهجريّة ولذلك يريدون أن يجعلوا أول أشهر السَّنة الهجريّة يواطئ الشهر الأخير في السَّنة الكفريّة فبدل أن تنتهي السَّنة في ذي الحجّة جعلوها تنتهي في محرم لكي يضمنوا شهر محرم، لأن لو كانت السَّنة الكفريّة تُطابق السَّنة الهجريّة فلتَ منهم محرم الحرام، ولذلك جعلوا أخر السَّنة الكفريّة تواطئ مُحرم الحرام.

    ونفهم من خلال ذلك المعنى المقصود في كتاب الله من التواطؤ أنّهُ ليس التطابق بل يكون الأول هو الأخير ومن ثم نعلم الحديث المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام:
    [يواطئ اسمه اسمي] أي يواطئ الاسم مُحمد في آخر اسم المهديّ (ناصر مُحمد). وإنّما بحثنا في هذا الموضع حتى نعلم علم اليقين المعنى المقصود من كلمة (التواطؤ) أي يوافق اسم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم في اسم المهديّ (ناصر مُحمد) فوجدنا الاسم محمد واطأ في اسم المهديّ في آخره (ناصر مُحمد) والحكمة من ذلك لكي يحمل الاسم الخبر للمهديّ المنتظَر الذي له تنتظرون فيأتي (ناصرُ مُحمدٍ) أي ناصراً لمُحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بمعنى أنّ الله لن يبتعث المهديّ المنتظَر بكتابٍ جديدٍ؛ بل يأتي ناصراً لما جاءكم به محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    فأن أصررتَ أخي خالد بفتواك أنّ التواطؤ يقصد به التطابق فهل وجدت السَّنة الكفريّة تُطابق السَّنة الإسلاميّة فتنتهي في ذي الحجة؟ أفلا ترى أنّ التواطؤ ليس التطابق بل يقصد به أن يكون الأول هو الأخير أي ليكون أول السَّنة الإسلاميّة محرّم هو الأخير في السَّنة الكفريّة؟ ومن ثم نفهم بالضبط أنّ التواطؤ ليس التطابق بل التواطؤ هو التوافق فيوافق الاسم مُحمد في اسم المهديّ في اسم أبيه
    (ناصر مُحمد). والحديث الحقّ هو: [يواطئ اسمه اسمي في اسم أبيه]، وظنوه قال: (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه)، ثم يرونه على حسب ظنهم: (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي). وعلى كُل حال لم يجعل الله الحجّة في الاسم؛ بل في العلم، لأنّنا أثبتنا من الكتاب أنّ التواطؤ أن يكون الأول هو الأخير وذلك لكي يحمل الاسم الخبر وحقيقةً لراية المهديّ المنتظَر الحقّ، فهل فهمت الخبر يا خالد حفظك الله وسامحك وهداك وثبتك على الصراط المُستقيم وغفر الله لك أنهُ هو الغفور الرحيم.

    وأما دعواك في صورتي أنها ليست صورتي وأنّها مُفبركة، ومن ثم أرد عليك وأقول قد جعلنا عقلك يا خالد هو الحكم بالحقّ فإذا رجعت هذا الظنّ إلى عقلك لدراسة هذا الظنّ دراسة فكريّة فسوف يقول لك تفكيرك: "ولكن يا خالد إنّ ناصر مُحمد اليماني ليس بمجنون يضع صورةً ليست صورته! فلنفرض أنّكم صدَّقتم ناصر مُحمد اليماني من بعد الحوار فيظهر للمُبايعة في المسجد الحرام فإذا الصورة ليست صورة المهديّ الذي في موقع ناصر مُحمد اليماني فمن ثمّ يلقوا بالقبض عليه مُباشرةً: أنت لست ناصر مُحمد اليماني فهذه صورة ناصر مُحمد اليماني نسخناها من موقعه فهي لا تُطابق عليك يا من تزعم إنك ناصر مُحمد اليماني". إذاً يا خالد إنّ ناصر مُحمد اليماني عاقل وليس مجنون يجعل الصورة لشخصٍ سواه، فهذا هو حكم عقل خالد بيننا بالحقّ إذا ردّ الأمر لعقله، ولذلك أمرنا الله أن نستخدم عقولنا ولا نقول شيئاً من قبل التفكير وإرجاعه للعقل للتفكّر والدراسة، ولذلك يدعو الله المُعرضين عن الحقّ إلى استخدام عقولهم والتفكر لأنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وقال الله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} صدق الله العظيم [سبأ:46].

    ويا أخي خالد، لو تفكّرت في بيانات ناصر مُحمد اليماني بالعقل والبحث عن الحقّ بالفكر والعلم أقسمُ بالله العظيم إنّك لن تجد في صدرك حرجاً من الاعتراف بالحقّ ثم تُسلم تسليماً، وعلى سبيل المثال قال الله تعالى:
    {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} صدق الله العظيم [ق:45].

    ومن ثم تنظر بأيّ آيات الله التي يخوفكم بها ناصر محمد اليماني لئن لم تُصدقوا بالبيان الحقّ على الواقع الحقيقي؟ فتجد أنَّ ناصر محمد اليماني يقول:
    يا مُسلمين والناس أجمعين فروا إلى الله إنّي لكم منه نذيرٌ مبينٌ من عذاب كوكب سقر اللواحة للبشر من حين إلى آخر، فيُهلك الله بها المُكذّبين بالبيان الحقّ للذِّكر من قبل أن يدخلوها وهم لا يزالون في الحياة الدنيا، فتأتيهم بغتة فلا يستطيعون ردّها ولا هم يُنظَرون، فتهلكهم وهم كافرون.

    ولكن خالد سوف تأخذه بادئ الأمر الدهشة من بيان ناصر محمد اليماني كيف يقول إنّ كوكب سقر سيظهر للبشر من قبل موتهم فيهلك المجرمين منهم في هذا العصر بها من قبل أن يدخلوها! وبعد أن تأخذك الدهشة من تحذير المدعو ناصر محمد اليماني ومن ثمّ قم بالبحث عن سُلطان ناصر محمد اليماني من القرآن لعله من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويفسر القرآن على هواه، ومن ثم تنقذ ناصر محمد اليماني بما آتاك الله من العلم حتى تقنعه أنّه لمن الخاطئين، أو تقتنع بعلم ناصر محمد اليماني وتراه الحقّ من ربك. وإليكم بعض ما لديَّ عن شأن كوكب العذاب بقول مُختصر مُفيد. قال الله تعالى:
    {وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ ﴿٣١﴾ كَلَّا وَالْقَمَرِ ﴿٣٢﴾ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿٣٣﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿٣٤﴾ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴿٣٥﴾ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ ﴿٣٦﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ(37)} صدق الله العظيم [المدثر].

    سُبحان الله العظيم أخي خالد، ومن خلال ذلك نعلم أنّ كوكب النار سقر لواحة للبشر من حين إلى آخر وأنّها سوف تمرّ بالقرب من الأرض الاقتراب الأكبر لأنّ ظهورها من أشراط الساعة الكُبر.

    ولربما يودّ خالد أن يقول: "وهل تعلم بآيةٍ أخرى تؤيد بيانك لهذه الآية شرط أن تذكر الآية أنّ هذا الكوكب الذي تخوف البشر من مروره على الأرض فيفتي الله فيها أنّها النار بذاتها، ثم يفتي الله أنّ ذلك من آيات التصديق بالبيان الحقّ للذكر بالعلم والمنطق نراها على الواقع الحقيقي؟". ومن ثم يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
    {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ(40)} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    ومن ثم يردّ خالد هذا البيان إلى عقله للتفكير فيقول له عقله: "بالنسبة للآيات التي يحاجك بها ناصر محمد اليماني فهي واضحةٌ جداً جداً جداً، ولكن حتى يطمئن قلبك فابحث عن حقيقة البيان العلميّة بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي لأنهُ منطقيّاً إذا كان ناصر محمد اليماني يحاجِج بالبيان الحقّ فلا بُد أن نجد النار حقاً اقتربت من الأرض لا شكّ ولا ريب، فهل حقاً يقترب من الأرض كوكبٌ ضخمٌ جهنميٌّ عظيمٌ؟ وهل يتوقعه العلماء أن يقترب من الأرض؟ فإن وجدت ذلك فهذا يعني أنّ الله أراهم حقائقاً من آياته بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ومنها كوكب النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء]".

    ولربما خالد يقول: "فأنت تسمّي الكوكب بكوكب سقر ولكنّهم حتماً يسمّونه باسم آخر فعلمني كيف أبحث عن بيانك بالعلم والمنطق لدى الكفرة الفجرة إن أحاطهم الله بعلم هذا الكوكب تصديقاً لوعده الحقّ:
    {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت:53]، فلعل الله أراهم ما تقول بالبيان للقرآن، فأتني باسمه أبحث عنه أولاً في المواقع الغربيّة الذين لا يؤمنون بكتاب الله، فهل أجد لديهم علماً جاء مُصدِّقاً لحقائق هذه الآيات التي تُحاجّنا بها من كتاب الله". ثم أفتيك بالحقّ أن تكتب (Nibiru Planet X) فانسخ ما بين القوسين وسوف تجد آلاف المواقع الأجنبية تتحدث عن هذا الكوكب أنّه حقيقةٌ علميةٌ لا شكّ ولا ريب وكانوا يظنّوه كوكباً عادياً، ولكن تبيَّن لهم أنّه كوكب جهنّمي كما سوف تجد ذلك تصويره بالفيديو، والحمدُ لله أنّي لا أحاجّكم وأقيم عليكم الحجّة إلا من مُحكم كتاب الله وليس من كُتيبات البشر حتى لا تقولوا أنّي درست ذلك لديهم بل آتيكم بسلطان العلم من كتاب الله وإنّما أرجو منكم أن تُطبِّقوا بياني بالعلم والمنطق للتصديق على الواقع الحقيقي.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوك؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  10. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة رضى الله والوالدين

    حتى الإن لم أعلم أين تكون واجهتك هل كما سبق ذكرة على لسان البعض إنك أنزلت بيان فى أول رد ليك على المنشور تؤيد إن الإشهر الحرام اربعة متواليات

    وتم الإستشاهد بك على كونك أقتبست بيان يوضح ( توالى الإشهر الحرام ) - وعدم ردك من بعد ما تم الاستشهاد بك يوضح تماما إنك تتفق على كونهم اربعة متواليا .

    - والأن تقتبس بيانات توضح أن الأشهر الحرام متفرقات ولم يكن ردك واضحاً هل الأشهر الحرام متواليا ام متفرقات مما تقتبسة من البيانات التى قرأنها وحفظناها عن ظهر قلب

    فالبيانات واضحة وجليه ولاكن مستوى العقول ليس واحد فى فهم وإستيعاب البيانات لذالك أنزلت منشور لكى يتضح لى ولغيرى الأمر من الإمام على صحة الخِلاف
    كما وعدنا الإمام ( لِكل حادِث حديث ) .

    وكانت بعض الردود فى هذا المنشور واضحة كوضوح الشمس على ما فهمة البعض من بيانات الإمام ناصر محمد وكانت إقتباساتهم بليغة بمعنى إنها مقتصرة على الإجابة بوضوح

    وأختم كلام بقول الله تعالى ( قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ )

    والسلام ختام

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
المواضيع المتشابهه
  1. السائلُ خليفةُ اللهِ وعبدُهُ المهديّ، والمجيبُ اللهُ ربُّ العالمين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى مواضيع وعلامات لها علاقة بالمهدي المنتظر
    مشاركات: 89
    آخر مشاركة: 19-07-2023, 02:51 AM
  2. [ فيديو ] السائلُ خليفةُ اللهِ وعبدُهُ المهديّ، والمجيبُ اللهُ ربُّ العالمين ..
    بواسطة أميرة الإنصارية في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-01-2022, 02:38 AM
  3. من خليفة الله وعبده المهديّ إلى عدوّ الله إيمانويل ماكرون ومَن على شاكلته في العالمين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى تحذير النذير بالبيان الحق للذكر إلى كافة البشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكبرى
    مشاركات: 65
    آخر مشاركة: 17-12-2020, 01:25 PM
  4. [ فيديو ] من خليفة الله وعبده المهديّ إلى عدوّ الله إيمانويل ماكرون ومَن على شاكلته في العالمين..
    بواسطة أميرة الإنصارية في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-11-2020, 11:30 PM
  5. السائلُ خليفةُ اللهِ وعبدُهُ المهديّ، والمجيبُ اللهُ ربُّ العالمين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-08-2020, 06:52 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •