شجرة آدم عليه السلام

[سيف خليفة الله]

======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 342707 من موضوع شجرة آدم عليه السلام

تبارك الله احسن الخالقين فماذا يعني هذا القول ؟

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

يعني ان الأشياء التي يخلقها الله فيها روح وحياة وليست كالاشياء التي يخلقها ما دونه من عباده وبهذا يكون الله احسن الخالقين تبارك وتقدس اسمه وجل جلاله لا اله غيره. واحبكم في الله

[أيمن حمود المخلافي]

ونعم بالله يا اخي الحبيب ويختلف الامر هنا يا حبييي في الله حين نتحدث عن الروح فهيا من امر الله ونحن نتحدث في هذا المقام عن شجرة فهل تجد ان في الاشجار روحا ؟
فماذا تعني كلمة خلق ... وهل يشمل الخلق في كل الاحوال الروح ؟
هل لديك علم عن عمليات التهجين وتبديل خلق الله ؟ الا تعلم ان ذلك طبق على الاشجار والمحاصيل الزراعية ؟
ماذا يعني قول الله عن وصف تلك الشجرة بأن طلعها كارؤس الشياطين ؟ وما علاقة الشياطين بهذه الشجرة ان كان طلعها كارؤس الشياطين الا يوحي لك هذا بان شيء قد بدل ؟ هل الله ليزرع شجرة في جنة بابل بهذا المنظر وهو خير الزارعين ؟
اليس الجن خلق من قبلنا ويسبقونا بمراحل في العلم وان ابليس من الجن ؟
ان وضعت هذه الامور في حسبانك فلا شك ولا ريب انك سترى الامور بمنظر ثاني اخي الحبيب
ولم اصدرها فتوى واصر عليها بل انتظر المزيد من بيان خليفة الله حولها وكل ما في الامر ان هذا ما توصلت اليه مبدئيا حتى يتأكد لي الحق واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ممن يقولون على الله مالا يعلمون ... هنالك سر في هذه الشجرة يا اخي الحبيب وقد تكون هجين شيطاني لتكون بوابة عبور الي الاجساد البشرية ولو ركزت في الاسحار والاعمال الشيطانية ستجدها تعتدمد على الاثر والدماء البشرية والموضوع بحاجة الي تعمق وتدبر اكثر وتحليل وربط للمعطيات ....
وسوف اذكر لك امرا قد حصل معي مسبقا وادليت به لبعض الانصار من باب النقاش والتدبر بان هنالك كعبة في الارض المفروشة مقابلة للكعبة على السطح في مكة ولم اصر على ذلك حتى صدر بيان لخليفة الله مؤخرا وليس ببعيد اكد فيه صحة ما قلت ويعلم الله كم بكيت حمدا وشكر لله على ان علمني من قبل ان يصدر خليفته بيان فيه والله على ما اقول من الشاهدين ولعنة الله على الكاذبين وكان سبب ما توصلت اليه هو تسأولاتي حول مكان خروج ابوينا من الارض المفروشة فتوقعت انهما خرجا من المنتصف الي مكة مباشرة وليس من احدى البوابتان ولدي احساس انه يوجد تحت الكعبة بمكة ممر الي الارض المفروشة الي حيث الكعبة المبنية بالاسفل وما اكد لي ذلك اكثر قوله تعالى عن الشجرة انها اجتثت من فوق الارض فالمنطق يقول ان الاجتثاث من الجوف ومن ثما السطح فتخيل انك تخلع شيء مزروع في الارض بيدك فسيكون بشكل مستقيم وهذا ما وجدته انه تسبب بإحداث ذلك الممر الذي خرجى منه ابوينا تنفيذا لامر الله بلهبوط وكذلك اجتثت الشجرة من ذات المكان
احبكم في الله

[ابو محمد الكعبي]

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
16 - جمادى الأول - 1442 هـ
31 - 12 - 2020 مـ
11:09 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
________

تحذيرٌ عامٌ حصريٌّ للأنصار من إمامهم المهديّ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلاة الله وسلامه على عباده الذين اصطفى..

ويا أحبتي في الله الأنصار السابقين الأخيار، إن أخطاءكم سوف تُحسَب على إمامكم وهو بريء وكفى بالله شهيداً، كوني أرى بعضكم يُقدِّم بياناً للقرآن وفيه أخطاءٌ كبرى ولا يوجد في بياناتي ما يقوله بعضكم، ولكن المشكلة أن الباحثون عن الحقّ الآخرين سوف يظنوه أنَّه مِمّا علَّمكم به إمامكم وهم لا يعلمون أنه بيانٌ للأنصاريّ من عند نفسه.

ويا أحبتي في الله لستُم أعلم بكتاب الله القرآن العظيم من الإمام المهديّ ناصر محمد صاحب عِلم الكتاب ولا ينبغي لكم؛ وإذا حضر الطهور بطل العفور، والضرر الآخر على الأنصار أن بيان الأنصاريّ سوف يُسبِّب جدالاً عقيماً بين الأنصار ويفرّق جمعهم ويسبب التباغض بين قلوبهم فينزع الله من قلوبهم الأُلفة، وشتات جماعتهم وضياع وقت الدعوة المهديّة العالميّة.

وصار الفتح على الأبواب

، فلماذا أرى بعضكم يضيع وقته ويسبب ضياع وقت كثيرٍ من الأنصار؟!

فأيّ بيانٍ لأنصاريّ يحمِل صفة الأنصار يكتبه من عند نفسه مخالِفاً لِما جاء في بيانات خليفة الله وعبده المهديّ ناصر محمد فليتم حذفه على الفور،

إلا إنّ العضو لا يحمل فوق اسمه صفة الأنصار السابقين الأخيار؛ بل مجرّد عضوٍ، فبيان هذا ليس حُجة كونه يخُصّه، وأما أن يكون أنصاريّ يكتب بياناً بعضويته (

يحمِل صفة من الأنصار

) مخالفاً لما سبقت فتوانا فيه بالحقّ أو لم نبيّن الآية بعد فكذلك بيانه سوف يحسبه القارئ أنه مِمّا تعلّمه من بيانات الإمام، ولكن المشكلة حين يأتي مخالفٌ لبيانات الإمام المهديّ ناصر محمد فيحسبه الباحث عن الحق من ضمن فتاوى الإمام.

ولا يتحمّل المسؤولية الإمام ناصر محمد بين يدي الله إلا ما كتبته بمُعرّفي الرسميّ الحقّ: (

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني

).

والحُرّ تكفيه الإشارة، وأحبكم في الله..

أخوكم خليفةُ الله وعبدُه الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ

[عبد الرحمان تائب]

بسم الله الرحمان الرحيم سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته احبتى الكرام .
والحقيقة أحبتى فى الله ان كتاب الله أية تتلو أية مترابطات وتأسيس العلم ان أُخطئ فى مراده سنخطئ فى تفسير كافات الأيات وليست شجرة بمرادنا نحن كما فسروها انها عنب او توت او تين فلا ينسب هدا لعلم الله فى شجرة وسبحان الله العظيم مدار دنيا والأرض على الأنعام والحرث وبدأ الخطئ بسوءة فضنوا انها عورة وصوروا لنا ما فهموه بضنهم الخطئ وليست سوءة هي عورة فى كتاب الله .
فشجرة لزاما للأرض وحياة دنيا فسور البقرة والأعراف وطه فصلت هدا كله بإغراء أدم بالملك والملائكية .
لكن قول ان شجرة من مما نعرف فهدا قول بالضن ونبي صلى عليه الله وسلم بين هدا قال عليه صلاة وسلام
مثل ابن آدم كرجل له ثلاثة أصحاب فقال أحدهم أنا معك حياتك فإذا مت فلست منك ولست مني فهدا ماله وقال الآخر أنا معك حياتك ومماتك هدا عمله وقال الآخر أنا معك حياتك فإذا بلغت تلك الشجرة فلست منك ولست مني صدق عليه الصلاة والسلام
فمن هدا الحديث مبارك من يقدر يقول ان شجرة توت او عنب اواواو فشجرة علم عظيم . وهنا حديث اخر لنبي صلى عليه الله وسلم فيه اختصر له الكلام وتأويل صلى عليه الله وسلم
كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا صَلَّى صَلَاةً أقْبَلَ عَلَيْنَا بوَجْهِهِ فَقالَ: مَن رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ قالَ: فإنْ رَأَى أحَدٌ قَصَّهَا، فيَقولُ: ما شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقالَ: هلْ رَأَى أحَدٌ مِنكُم رُؤْيَا؟ قُلْنَا: لَا، قالَ: لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أتَيَانِي فأخَذَا بيَدِي، فأخْرَجَانِي إلى الأرْضِ المُقَدَّسَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ، ورَجُلٌ قَائِمٌ، بيَدِهِ كَلُّوبٌ مِن حَدِيدٍ قالَ بَعْضُ أصْحَابِنَا عن مُوسَى: إنَّه يُدْخِلُ ذلكَ الكَلُّوبَ في شِدْقِهِ حتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ بشِدْقِهِ الآخَرِ مِثْلَ ذلكَ، ويَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هذا، فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ، قُلتُ: ما هذا؟ قالَا: انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا حتَّى أتَيْنَا علَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ علَى قَفَاهُ ورَجُلٌ قَائِمٌ علَى رَأْسِهِ بفِهْرٍ - أوْ صَخْرَةٍ - فَيَشْدَخُ به رَأْسَهُ، فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الحَجَرُ، فَانْطَلَقَ إلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ، فلا يَرْجِعُ إلى هذا حتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وعَادَ رَأْسُهُ كما هُوَ، فَعَادَ إلَيْهِ، فَضَرَبَهُ، قُلتُ: مَن هذا؟ قالَا: انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إلى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ، أعْلَاهُ ضَيِّقٌ وأَسْفَلُهُ واسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا، فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حتَّى كَادَ أنْ يَخْرُجُوا، فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا، وفيهَا رِجَالٌ ونِسَاءٌ عُرَاةٌ، فَقُلتُ: مَن هذا؟ قالَا: انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا حتَّى أتَيْنَا علَى نَهَرٍ مِن دَمٍ فيه رَجُلٌ قَائِمٌ علَى وسَطِ النَّهَرِ - قالَ يَزِيدُ، ووَهْبُ بنُ جَرِيرٍ: عن جَرِيرِ بنِ حَازِمٍ - وعلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ، فأقْبَلَ الرَّجُلُ الذي في النَّهَرِ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بحَجَرٍ في فِيهِ، فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ، فَجَعَلَ كُلَّما جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى في فيه بحَجَرٍ، فَيَرْجِعُ كما كَانَ، فَقُلتُ: ما هذا؟ قالَا: انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا حتَّى انْتَهَيْنَا إلى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ، وفي أصْلِهَا شيخٌ وصِبْيَانٌ، وإذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنَ الشَّجَرَةِ بيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا، فَصَعِدَا بي في الشَّجَرَةِ، وأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أرَ قَطُّ أحْسَنَ منها، فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وشَبَابٌ، ونِسَاءٌ، وصِبْيَانٌ، ثُمَّ أخْرَجَانِي منها فَصَعِدَا بي الشَّجَرَةَ، فأدْخَلَانِي دَارًا هي أحْسَنُ وأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ، وشَبَابٌ، قُلتُ: طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ، فأخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ، قالَا: نَعَمْ، أمَّا الذي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ، فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بالكَذْبَةِ، فَتُحْمَلُ عنْه حتَّى تَبْلُغَ الآفَاقَ، فيُصْنَعُ به إلى يَومِ القِيَامَةِ، والذي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ، فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَنَامَ عنْه باللَّيْلِ ولَمْ يَعْمَلْ فيه بالنَّهَارِ، يُفْعَلُ به إلى يَومِ القِيَامَةِ، والذي رَأَيْتَهُ في الثَّقْبِ فَهُمُ الزُّنَاةُ، والذي رَأَيْتَهُ في النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا، والشَّيْخُ في أصْلِ الشَّجَرَةِ إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ، والصِّبْيَانُ، حَوْلَهُ، فأوْلَادُ النَّاسِ والذي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ، والدَّارُ الأُولَى الَّتي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ المُؤْمِنِينَ، وأَمَّا هذِه الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ، وأَنَا جِبْرِيلُ، وهذا مِيكَائِيلُ، فَارْفَعْ رَأْسَكَ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ، قالَا: ذَاكَ مَنْزِلُكَ، قُلتُ: دَعَانِي أدْخُلْ مَنْزِلِي، قالَا: إنَّه بَقِيَ لكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوِ اسْتَكْمَلْتَ أتَيْتَ مَنْزِلَكَ.
ويبقى قول الفصل للعليم بالكتاب
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[أيمن حمود المخلافي]

جزاك الله خير يا حبيب الرحمن فالسؤة هيا الجثة فلما ازيل عنهما لباس التقوى اصبحا عاريان وبدت عوراتهما

[عبد الرحمان تائب]

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=263